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這就是天子，伴君如伴虎的天子。
晉惠帝擲地有聲的反問：“若你家有一對兄弟，受有心人挑撥，非要傷筋動骨的爭個高低，鬧的家宅不寧，你是不是也要讓他們真的一較高下？是不是也要說，若兄長贏了，弟弟便要成為兄長的附庸，若弟弟贏了，兄長就要變成弟弟的附庸？”
佛道之爭，與國子學、太學之間的較勁，其實是有很大不同的。後者說打底，都只是官辦的學校，教書育人的地方，爭的是名，爭的是生源，讓他們辯論是良性迴圈；前者卻不然，宗教之間不是爭，而是要發動戰爭，像個火藥桶，本就已經夠激烈的了，你再添油加火，根本就是見不得他們好是嗎？別有居心，覺得之前鬧的結果還不夠，必須要鬧的更大一點才甘心？
是的，就是如此。
輸贏其實不重要，重要的是，哪怕一方輸了，皈依了另外一方，他們也不會心服口服，只會覺得屈辱，甚至是連國家、皇室一起恨上的那種屈辱。
屆時，有心人便可以利用這個機會，鼓動信民，再次發動戰爭。
如今的洛陽城正是最虛弱的時候，就像是剛剛出生的嬌嫩嬰兒，哪怕只是一個很小的風浪，都有可能會立刻摧毀它。
衛玠覺得他總算是看到了這盤棋的廬山真面目。
先借著佛道之爭，引出八王之亂，再設計引東海王和老楚王與胡人聯手，不管東海王是勝是敗，對方都可以藉著事後肯定要攛掇出來的佛道大比，用之前早就蓄好的力，來給予虛弱不堪的洛陽城致命一擊，輕鬆成為笑到最後的人。
若當初是東海王贏了，那人這般的舉動，就是為晉惠帝報仇的正義之師；若是如眼下這般晉惠帝贏了，那幕後之人之後的舉動就是忠君之臣在起兵清君側了。
不管如何，都是師出有名，以最少的人，摘下最大的勝利果實。
實在是可怕到讓人不寒而慄的佈局，進可攻，退可守，名利雙收。與胡人結盟賣國的，不是他；因一己之私便攪的晉朝生靈塗炭的，也不是他；他只是在最後的最後被逼的走投無路，不得不解救蒼生的“救世主”。
對方打了一手好算盤，幸好，他們並沒有打算跟著對方的套路來。
一場鬧劇之後，衛玠是唯一一個敢站出來勸晉惠帝息怒的人。好吧，本就是一場戲，也沒什麼敢不敢的，晉惠帝為了砸出震撼的效果，背地裡不知道偷偷練了多少天，砸壞了多少的杯子，這才有瞭如今一擊必中的效果。但至少在其他人眼中是如此，只有衛玠這個天子近臣趕在這種時候站出來。
這很符合衛玠以往的人設，他就是這樣的文雅名士，遇到爭辯，極少開口，可若他真的開了口，那便是塵埃落定的時候。
其實這種時候讓衛老爺子來，會更能震懾朝堂，但衛老爺子卻把這個機會讓給了衛玠，因為如今已經到了該捧衛家下一代的時候了。衛璪是嫡子嫡孫，可在朝堂上的身份實在是不夠看，只能由身為蘭陵公的衛玠邁步上前。
“道釋同體異名，老君變化不測……
“……道能方便設教，佛本因道而生！”
一字字，一句句，尊定了此後幾百年間晉朝政治上對宗教的基本方針。
這話其實不是衛玠自己想的，而是他改編的武則天的旨意，也結合了一些唐朝當時的名臣與武則天在朝堂上的奏對。佛道傳入中國時，確實是依靠著道教起來的，連“寺”這個概念，本身也是道家的，在早期，道家的道場很多都是xx寺，並不是後世印象裡的那種寺廟是佛教專利。
至於佛教的起源地，他們尊重天竺佛教，卻也並不會成為天竺佛教的附屬。我國一切的宗教，都是帶有我國特色的自主佛教，任何國家、任何個人都無權橫加干涉！
外來的和尚會念經，本國的就差了嗎？
還什麼請天竺高僧辯論，簡直荒謬，長他人志氣滅自己威風！
魏晉時期的主流思想，還是以本國為傲的，衛玠這麼一說，不管是佛教還是道教，自然都只可能是支援的。
晉惠帝正好趁機把準備好的旨意頒下，內容和武則天的那個差不多。再此就不多加贅述了，反正一箇中心思想，好的宗教是與世無爭、引人向善的，若有人藉故滋事，那便不是好的宗教，而是邪教，凡舉邪教，一律不饒！
