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在各種各樣的家庭暴力中，女性是主要的受害者。福樓拜筆下的女主人路易絲？普拉迪埃就被她的丈夫趕出了家門，“他們把她的孩子們搶走了，把她的一切東西都拿走了。她孤苦伶仃一個人生活在一個破舊的房間裡，沒有僕人，只能依靠所得的6000法郎為生”（福樓拜的信，1845年5月2日）。福樓拜還提到一個工人階級少婦與魯昂一個聲名顯赫的市民之間發生的一段*韻事，結果這個女人被她的丈夫殺死了，她的屍體被裝在一個袋子裡，扔到了河裡；而在這個案件中，這個男人只判了4年徒刑。當地還有一種報道說這個女人的屍體被肢解了，這正是一些男人強烈反對女性渴望自主權的陣發性例證。
暴力行為就是報復的一種形式，不管是在家庭內部還是在社會中，這種方式在下層窮人中相當普遍。安妮瑪麗？索恩為了找到女性的作用，查詢了近50年來法院的檔案，結果發現幾乎所有的個人報復行為都發生在社會的最底層。路易？謝瓦利埃對19世紀前半葉發生在勞動階層中的打架鬥毆事件進行了生動的描述。
男人在酒館外面或者舞廳裡打架，通常是因女人而引起的（據稱義大利人對女人的誘惑力最大，所以經常捱揍）。年輕的流氓惡棍們經常在空曠的電影攝製場地或者巴黎郊外的荒地上砍砍殺殺。如果警察介入，他們就會很快找到自己的同夥列隊與警察對抗。這樣的打鬥外人是無法調停的。
鄉村中的家族間仇殺被掩飾得非常完美，在科西嘉以外的任何地方都無法看到他們打鬥的痕跡或者場景。然而從殺人者的統計資料和政府的報告中，我們卻可以大致畫出一個“報復區”。這一區域覆蓋了幾乎中央高原南部所有的地方，其中包括Velay； the Vivarais 和熱沃當 。許多人口統計學家稱這一地區基本上都是族長式的家庭結構。他們還指出，家庭關係日益緊張與被剝奪了繼承權而變成無產者的家庭成員所面臨的巨大困難之間存在著必然的聯絡。矛盾的日趨緊張有時會遭致意想不到的災禍，於是心頭之火被點燃，戰爭一觸即發；但是也有一些奇怪的案例。書包 網 87book。com 想看書來書包網
衝突方式（3）
然而，與此同時克拉維爾和拉梅森還注意到他們開始越來越願意求助於警察，用法律的方式來取代他們那種個人的報復行為了。把委屈整理成材料慢慢地取代了採取暴力行為的粗暴方式。但是他們又不願意走上法庭，因為憑他們的直覺，法律訴訟運用的是一套全新規則，在這樣的規則之下，每一個人——原告與被告都要暴露在大庭廣眾之下。他們經常在法庭外解決爭端，雙方達成和平的諒解。然而如果這些努力都失敗了，他們最後會選擇按正常的法律程式來進行訴訟或者判決。曾經有一段時期，人們並不介意出席法庭，甚至被判入獄都無所謂；他們可以裝出視死如歸、大義凜然的姿態，這樣公開的侮辱對他們來說也沒什麼忍受不了的。現在，這又變成了一種不光彩的事情，有時僅僅讓對方丟臉就足以滿足人們的那種報復心理。對法庭的這種利用方式表明公平下正義的概念越來越趨於一種個性化。這一觀念使法庭，老百姓曾經趨之若鶩的法庭，慢慢地進入下層社會的生活，成為普通老百姓一切行為事務的中心。
個人報復的權利曾經得到陪審團的一致認可，尤其在因女性通姦行為而引發的“激｜情犯罪”中，但是在20世紀初，這種權利已不再被犯罪學家們所接受。這些刑事專家把個人報復行為視為一種宗教上的原始主義或者野蠻的標誌；啟蒙觀點的代表人物布倫蒂埃在1910年著述的《關於兩個社會階層的評論》中寫道：“拒絕法律是迴歸原始，是向動物的倒退。”
向權威部門申訴沒有什麼大驚小怪的。伊薇斯和尼科爾？卡斯坦研究了郎格多克人在現代初期是如何走進法院的。阿爾勒？法格和米歇爾？福考特已經弄清楚了法國家庭在遇到內部威脅的時候是如何使用密信和警察來解決這些問題的。
19世紀，這些行為又呈現出一些新的形式：人們
