文武幾的散文隨筆文集

第9部分 (第1/4頁)

在南方，我看到那個角落的人們無家可歸，只能期望著政府有限的救助與親友的接濟幫扶。他們把真正人道主義與慈善心懷的真情流露所施與的恩惠都留給了作為舉國關注的焦點的四川災民，獨自承受著百年一遇的洪災所帶來的慘重損失，揹負著無人安慰的沉痛、哀傷。

冰凍過，火燒過，水淹過，等待著他們的是極有可能到來的大旱。在自然災難到來的時候，生命是如此的慘痛、脆弱而無助。。。。。。

生命札記　零落的文字

生命札記　零落的文字

文武

題記：從小我就喜歡看書，從小我就想的很多，很多都是關於自己和生命本身。從讀小學到讀中專的時候，又到現在，我讀過一本又一本的書。而我也總是喜歡摘錄，摘錄下那些令我心有所動的句子和文字：

羅伯。葛利葉：未來已屬於過去。

溫伯格；在科學的世界裡，宇宙沒有故事，只有定律。

卡夫卡：我生活在一片多麼虛弱的，或者壓根兒就不存在的土地上，生活在一片黑暗之中……

《五燈會元》：僧肇法師遭秦主難；臨就刑說偈曰：四大元無主；五陰本來空；將頭臨白刃；猶似斬春風。

&lt；&lt；義井語錄&gt；&gt；：師飯畢。說晉肇法師得罪於姚興；欲殺之。肇乞假七日；作一書名寶藏論。將死時說偈曰：四大原非有；五蘊本來空；將頭臨白刃；一似斬春風。

王國維對《紅樓夢》的一句評語：彼示人生最大之不幸非例外之事；而人生之所固有故也！

蔣子丹《桑煙為誰升起》：假如有誰能夠站在時間之外看人類，每個個體的人也正如同細胞一樣，一批批死亡又一批批誕生。

1

我常常做著荒誕而恐怖的夢。我總是寫下它們。人們看了這些夢，或許覺得，甚至認定我就是影射諷刺或揭露現實。但我要說的卻是：我不需要為此辯解，因為我寫作的目的從來不在於此。我只是為了表達自己的心境與精神感受。

我真的做了那些夢，現實與夢本來也有所不同。我所述之夢，大多數完全不可能發生在現實之中。

但我常常覺得自己生活在類似於這些荒誕之夢的另一個夢中，並總是為自己所生活於其中的夢境感到失望和無奈，常常想要掙扎著從中醒來。我曾經做過一個後來一直自以為是最恐怖的夢，因為在夢中，我已經意識到自己在做夢，而我卻數次三番無法從中醒來。直到最後，我才發現：我所做過的最恐怖的夢並不是那個夢。最可怕的夢竟是生活本身，我來到了這個夢中，夢境是這個世界。我就是死去，我也仍然還沒有醒來。

2

從一個方面來說：富人貪婪的享受生命。窮人的活著不過是對自我生命尊嚴的極大侮辱。

3

生命，像一塊石頭一樣冷漠，像空著肚子一樣空虛，像蹲了半個鐘頭的馬桶，抑鬱無趣，像噁心一樣噁心。

4

人有什麼可愛的呢？人都是人，都是一個個個體的人，都是人的群體中的一個；是政治或商業社會中隨波逐流無甚個性可言的一分子。人的一切行為都不過是符合社會學人類學　政治學以及商業規律的例證。

5

成功者是積極的，參與性的。自我封閉的人會失去與成功有關的一切，而最終淪落為一種與世界無關的存在，淪落為邊緣人和局外人。當參與的唯一就是合謀時，當參與的唯一就是同流合汙時，人該如何？自出生在這個世界到打算活著，人就只有一個選擇：積極的面對與參與，而不是消極的逃避與反叛。

6

網路一樣讓人感到自己正被無窮所吞沒。

7

死亡，對於自己，是時間停止。對於別人，是他和他的有限的時間。

8

地球，終將消毀。人類，也將滅亡。當一切都死去，當一切又復生。我們，默默無聞，永遠不再為人所知，就像從來沒有存在過一樣。

9

浪漫主義與理想主義，甚至是來自於人類的自尊和自大並在其本質上以人為中心的宗教都是源自人類自私的本性，它們迎合了人類與生俱來的自私的本性，也得到了人們的信仰與擁護。時至今日，人們仍然不願意相信直言相告的*裸的虛無主義，不願意面對現實，因為它有違於人類共同的精神上的利益與虛榮：始終相信區別於物質存在的精神存在與區別於其他物種的人類在價值的等次方面的優越之處。