十二週摘掉眼鏡恢復視力

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視覺方式，也能夠為其他人提供支援。我走出穀倉。彩虹給我一個多彩而燦爛的微笑。

是的，視力模糊在生理上是顯而易見的。但是當我們說生理上，我們只是在觀察人類視覺系統的一端。這只是冰山一角。否認與視力相隨相伴的其他方面會限制我們改變生理機能的能力。通常我們被告之，眼睛是由肌肉、神經和光成分而組成的“照相機”，它接受光，將感受到的刺激轉換成神經衝動，神經衝動再傳輸到視覺細胞或皮層上，視覺就是在那裡產生的。整個生命的角色，大腦其他部分和個人對生活的適應，全都被忽略了。

對兒童視力發展進行過出色研究的阿諾德·吉賽爾說，“視覺不是一種孤立的機能，它是和整體的兒童活動系統緊緊地連在一起的——兒童的姿態、動手和配合能力、智力和性格都與此相關。他觀看的是他的整體。”吉賽爾意識到過於簡單類推的潛在危險：“照相機的比喻……有掩蓋重大發展變革的傾向。”

我們被告之生理的答案是一個純生理問題所需的一切。所以，當我們在驗光師辦公室進行視力測試的瞬間，一副表明我們視力情況的矯正鏡片就被架在了我們的鼻子上。在很多國家，視力折射有問題的人口比例在增加，視力問題主要是：近視、散光和斜視。有度數的眼鏡並沒有阻止這種趨勢，也沒有人過問我們很多人視力低下的原因。

驗光師通常在學校對孩子們使用訓練眼鏡，來防止早期近視眼的發展。他們提倡學齡前兒童用眼鏡，並視之為預防弱視的可行方法。在這個組裡，只有很少的進步人士會承認；甚至近視眼都是可以改變的。為什麼？因為他們的自身經歷，或者因為某一個曾經戴著近視眼鏡的人走進他們的辦公室，沒有戴眼鏡就讀出了視力表，而這一驚人之舉是醫學治療無能為力的。有時，這種改善是在被定論為“無能為力”或“醫學上沒有希望”的情況下被確認的，是透過客觀的眼睛檢查（視網膜檢影法）而確認的。但是，通常，眼鏡的軸向長度沒有明顯的變化，值得注意的表現是“重新解釋模糊”——這一陳述意味著對患者的他或她，透過自然方法成功地獲得了新視力事實是一種懷疑。自然的方法被那些人群使用，那些人有練習貝茨方法的，有練習瑜伽的，練習足療的，還有營養學家。人體潛能有一個習性，就是跳過業已建立的和公認的宣言以及各種預測。

你也許說，“珍妮特改善了她的視力，但是那不意味著這一方法對我也有用。”我對這種自我懷疑的回答是“不，它不會對你或任何人起作用”。這樣看待事情是幾百年來不良習慣的反映，幾百年來我們放棄了對自己健康、生活方式和良好人性的責任，而把這一切交到專家的手裡或藉助外界的力量。這不是說我們不向那些有經驗和專業的朋友請教。這只是簡單地指出，通常含糊而不自覺的態度導致我們生活的重大改變來自外部。我們將被治療、醫治、拍打、搖晃、分析、麻醉，研究來研究去，被一個比我們更瞭解我們自己的外人擺佈。

這確實是一個巨大的挑戰，決不是撒滿玫瑰的旅途。去拾取你自己生活的特權，特別是生活中那些懼怕、恐怖和無知的地方。但是這樣做的回報是廣大的和極其重要的。作為接納吸收和運用本書中資訊的結果，如果你的視力改善了，眼睛疲勞減少了，或者你在生活中感覺到更舒服了，就用你自己的手拍拍自己的後背。

記住我們正在運用以下的方法：

知識

自我責任

身體內部關係，頭腦和精神

遊戲和有益的幽默

想像力

鼓勵的積極態度

以一種方式：

吸收融入自己的生活方式

靈活的

有效的

可持續的

肉體上享受而有樂趣

13歲時，我在一本全國性雜誌上讀過一篇關於視力的文章。我學到的是，如果你是遠視，你的眼睛可以得到改善，而且你將不必總戴眼鏡。但是，如果你是近視，你的眼睛永遠無法改變。

我坐在沙發上發呆，感覺被宣判了死刑。厚厚的近視鏡後的我該怎麼辦，這意味著我不能在蹦床上玩，不能爬山，不能跑過田野，因為擔心打碎或丟失難看的眼鏡。

答案一直在迴避我，直到我24歲那年，我躺在另一個沙發上，找回自己的生命活力。一直指導我重新認識生命能量的德國心理學專家菲力浦·科卡魯託對我說，“總有一天，你會想要擺脫那些東西，”他搖著我那一直仔細帶在身邊的厚眼鏡。我當然贊同，然而