老子扶貧三年，這是大秦？

第124章 他連人都不會做，還勸別人呢？ (第2/2頁)

的手段，誰也比誰好不到哪去！”

恩……恩？

什麼？

你說，儒家，是什麼吃人的手段？

扶蘇聽了，頓時大驚，馬上問道，“先生，此話怎講？”

“這孔子，很主張把人分為三六九等，還說，民可使由之，不可使知之，這是孔子說的話吧？”

趙龍笑問道。

恩？

扶蘇聽了一愣，緩緩點頭，“是也，不過……”

“人都是人，為什麼要分為三六九等呢？”

趙龍說道，“從現在講，這是不對的！而要是從古代講，所謂的儒道，就是復興周朝的禮儀，或者說，復辟周朝的一切宗法準則，對吧？”

“當……如是……”

扶蘇聽了，緩緩點頭。

沒錯，孔子說的儒道，更多的，其實都是對周禮的一個復興行動。

孔子本身對周禮就非常的推崇，他的偶像就是周公旦。

“這就對了呀……”

趙龍搖了搖頭說道，“那就從社會發展去講好了，最簡單的道理，所有的諸侯強盛，從周朝創立之後，到東周的開始，再到秦朝一統天下，這個過程是發展進步的，因為解放了大多數的奴隸，讓奴隸成為了百姓，能有自己的生產和財富了，這就是巨大的進步啊！

換句話說，周朝是奴隸制制度，他有大批的奴隸，連人都算不上，生死都不被重視，可是到了秦朝之後，法家治國，需要更多的生產資料，那就得讓這些人去創造財富吧？

不把他們當奴隸，當正常人，那這些奴隸種地了，交稅了還能有自己的，能不積極嗎？所以，論說，法家治國，比起完全遵循周禮，是不是進步了？

從奴隸制變成封建制，是不是更有那麼點人性化了？雖然法家治國的手段很嚴苛，但是，至少也是把一些人當人用了，不是純粹的奴隸了，對國家好，對個人也好，是吧？”

“這……”

聽到趙龍的話，扶蘇頓時一陣緘默。