一個平民的哲學(連載)

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漸產生了數學知識。他們能直觀地識別出一、二、三個具體事物．如三條魚，兩個人，但缺乏抽象的數字概念。在某些計數能力較高的原始人那裡，雖已抽象出一些數字，但為數很少。比如澳大利亞土著能數到三，需表示五時就用三加二，比十大的數字只好通稱“很多”。人們普遍應用的計數和計量工具是腳和手，如腳掌、腳趾、手掌、手指、指甲蓋等。有的原始人還利用結繩、刻痕等方法計數。估計較遠的距離時，他們用路途天數，較近的距離用標槍或箭飛出的距離計算。再近的距離則用步、叉等方法。由於原始工具和用具—般都有固定的幾何形狀，待別是在新石器時代，工具和陶器十分標準，有圓形、長方形、正方形、弧形、三角形等圖形，並在製作時考慮到力學的因素和一定的比例，因此原始時代已有初等數學的萌芽。

原始宗教起源於人類最初的求知慾望。大約在舊石器時代中期，人類的智力已發展到力求透過現象去尋找終極原因的程度。他們對自然界和人生充滿疑問，對花草榮謝、星月遊弋、晝夜交替、四季迴圈、生老病死等現象困惑不解，極力要找到支配這些運動的隱秘的力量。限於當時的生產力發展水平和人們的思維能力，這種萬能的力量只能是某種想象中的生命， 於是便產生了形形色色的神靈，林林總總的祟拜物件。人們希求它們的保佑和關照，以擺脫自己軟弱無力的境遇。

原始宗教的突出待點是萬物有靈，自然崇拜。其中，安靈崇拜可能是最早出現的原始宗教形式。舊石器時代中期的尼安德持人便已產生按一定規則埋葬死者的習慣，包括在死者身邊置放少量物品。這可能意味著尼安德特人已初步形成對超出肉體之外的靈魂和精靈的迷信。在舊石器時代晚期，這種迷信明確化，旨在安撫與尊崇死者靈魂的殉葬成為較普通的現象。

到了新石器時代，人們的原始宗教認識中又發展出自然崇拜。在當時的人類看來．自然與人是統一的整體，因而自然界具有人的特性，包括靈魂的普遍性。圖騰崇拜便是這種世界觀的典型體現。“他們賦予某種與之生活有密切關係的動物、植物和其它物體以靈性，認為自己同它們有親緣關係，並進一步把這種關係引伸為祖先和後代的關係。被視為祖先的動物和植物由人們尊奉成氏族或部落的保護神加以崇拜，氏族與部落的名稱也往往和圖騰動植物神的名稱相同。除了圖騰崇拜外，原始社會木期的人類還創造出其它自然祟拜的形式．如拜日、拜月、拜雨水、拜雷電、拜山嶽等等。連與人類生活密切相關的某種工具、用具之類物品也能成為崇拜物件。人們藉助各種各樣的宗教儀式和巫術同神靈發生關係，逐漸形成一些固定的祭祀與施巫術的程式，由專門的人員負責此類工作，這就在氏族社會中分化出祭司和祭招集團。以上摘自世界上古史。

這段文字雖然是按照現代分類來描述的，但是在原始社會時期是沒有分類的，而且科學是包含在宗教內的。舉個例子：某個人得重病，請來部落中的巫師來治療，一般巫師會帶來藥物，還有招魂器具，甚至手術器具，治療過程為舉行某種儀式：可能是請求某某神或驅逐某某鬼，這在今天看來是宗教內容。然後讓病人服藥或者開始手術，這個在今天看來是醫學，但是如果治療成功，則歸功於神，失敗則是鬼纏身。又舉個例子，某天早上，某個部落巫師舉行儀式拜祭某神，中午可能在給人治病，晚上研究天文和地理問題。根據前面文章對哲學的定義，儘管這一時期沒有哲學這個概念，我們依然可以將原始人對世界的看法定義為哲學，也就是這個時期的宗教和科學。這個時期的哲學家，即那些掌握了部落知識的巫師們，但對於部落裡的其他人來講，只需要聽從巫師的話就可以保證平平安安，理解萬物。結論：對於巫師來講，他們的哲學就是解釋神的行為。而其他人的哲學，就是聽巫師的，並填飽肚子即可。對於這一點，東西方是一樣的。　。　想看書來

青銅時代的哲學與科學

青銅：錫銅合金或鉛錫銅合金，原始社會時期是可以根據工具性質劃分為舊石器時代和新石器時代。在新石器時代人們發明了製造陶器的技術，技術的進步使得燒製陶器的窯越來越完善，窯溫越來越高，偶然的情況下一些石頭被放入窯中燒製，得到了一種新材料：青銅或者紅銅。根據冶金史記載：最早使用的是氧化銅礦（如：孔雀石），將氧化銅礦和木炭混在一起加熱還原得到金屬銅，由於銅礦往往拌生其他的礦物，於是加熱之後有可能得到合金銅，這便是青銅的由來。在漫長的銅器史中，人們搞清楚了合金的比例，使得後期的青銅器銅錫比例達到了非常精確的程度