一個平民的哲學(連載)

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的同時將羅馬帝國首都遷移到拜占庭，並改名君士坦丁堡。他自己居於新都，從此，君士坦丁堡比羅馬城佔有更重要的地位。羅馬的經濟中心也遷移到這裡。君士坦丁去世後，他的兒子更積極的使基督教成為國教。他們在公元341年下令，禁止異教的祭典，公元346年下令禁止到異教的廟宇參拜，公元352年更下令將參與異教祭典者處死。這樣一來，很多心底裡依然信奉異教的人便不能不放棄他們的信仰，有些為了利益，便受洗加入教會。基督教成為羅馬的國教意味著它向羅馬以外的世界傳播得到了羅馬帝國的支援。

公元395年，羅馬帝國分裂，分為以羅馬為中心的西羅馬帝國和以君士坦丁堡為中心的東羅馬帝國，也叫拜占庭帝國。這個時候，被漢朝驅逐的匈奴人經過長度跋涉到達歐洲，歐洲人第一次領略到來自亞洲遊牧騎兵的剽悍，東羅馬帝國戰敗求和，日爾曼人被他們從叢林中趕出來，為了生存，他們進攻羅馬，直接導致西羅馬帝國覆滅。由此，日爾曼人遍部歐洲，日爾曼人的一支盎格魯—撒克遜人為躲避匈奴人，逃亡到英倫三島，另一支西哥特人進入西班牙建立國家，加上日爾曼本土北歐、現在的德國、法國大部和奧地利。西歐歷史進入日爾曼時代。

在羅馬的影響下，日爾曼人也開始信仰基督教，整個西歐逐漸進入基督教時代，在東部，東羅馬帝國統治區包括埃及、敘利亞、伊拉克的一部分，土耳其，希臘。非統治區的東歐和俄羅斯都進入基督教時代。

基督教的發展：基督教在發展過程中吸收了希臘的哲學，特別是柏拉圖和亞里士多德的學說。基督教神學從開始以來就適應於柏拉圖主義，亞里士多德，在公元十三世紀時幾乎已全部被西方所知曉，而且由於阿勒貝爾圖斯&amp；#8226；馬革努斯和托馬斯&amp；#8226；阿奎那的影響，亞里士多德在學者的腦海裡成了僅次於聖經和教會的最高權威。直到今日，在天主教哲學家中，他仍然保持著這個地位。再後來隨著社會結構的變化，社會財富的積累，商人地位的提升以及拜占庭帝國的衰落和*人的興起等諸多因素的影響下，中世紀式的教會體系瓦解，宗教改革盛行，希臘羅馬文化死灰復燃，這一切都要從文藝復興說起。

基督教的分裂：在*人崛起之前，基督教世界有五大主教區：羅馬、君士坦丁堡、耶路撒冷、亞歷山大和敘利亞。*人直接摧毀了其中三個，由於東羅馬帝國對羅馬的控制能力和影響越來越小，於是羅馬教皇擺脫東羅馬帝國皇帝的控制單獨行使權利，由於西歐地區處於分裂狀態，客觀上造成教皇有一定的獨立性。而東羅馬帝國教會始終在皇帝的控制之下。後來，宗教改革造成一部分地區教會脫離教皇的管轄，形成今天的基督教三大教派：天主教、東正教和新教。

由於歐洲商業凋零，加上蠻族入侵，目不識丁的日耳曼人佔據統治地位而且四分五裂，相互征戰不休，在哲學與科學上的歐洲進入一個黑暗時代，希臘羅馬文明被忘卻，直到人們從穆斯林那裡重新學習到知識才知道自己以前是多麼偉大。

歐洲的中世紀和穆斯林世界的哲學與科學（二）

與中世紀的歐洲分裂和死氣沉沉相比，從沙漠裡殺出來的*人則創造了一個欣欣向榮的新世界：穆斯林世界和*教。*騎兵橫掃整個世界，在西方，敘利亞於公元634年遭受入侵，並於兩年內全面屈服，公元669年君士坦丁堡被圍（公元716…717年重新被圍）。埃及被攻陷於公元642年，迦太基於公元697年被攻陷。西班牙除了西北部一個小角落之外，於公元711…712年間也被攻佔。在東方，公元637年波斯遭受入侵於公元650年全面被征服。公元664年印度遭受入侵；他們在公元715年左右抵達當時唐朝邊界，公元715年、717年的兩次戰役中，唐朝軍隊和突厥人葛邏祿部的軍隊，擊敗了吐蕃和*人的聯軍。公元751年唐朝安西節度使高仙芝，率領唐軍和少數民族軍三萬攻中亞。深入七百里至怛邏斯城（今哈薩克江布林城）與大食軍（*阿巴斯帝國）遭遇。兩軍相持五日，突厥人葛邏祿部軍隊倒戈叛唐，與（*阿巴斯帝國）黑衣大食軍夾擊唐軍，高仙芝大敗，士卒傷亡二萬。公元755－763年唐王朝本土發生叛亂：安史之亂，唐朝無力再對外用兵，使唐朝在蔥嶺以西的影響被削弱，至此唐朝失去的蔥嶺以西的大片領土，今帕米爾高原以西的廣大地區。怛邏斯之戰的後果是：*帝國完全控制了中亞，中亞開始了整體*化的過程。在與唐軍的作戰中俘獲了大量的中國工匠，致使造紙術流入西亞。*人在中亞撒馬