一個平民的哲學(連載)

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也在逐步衰落。當哲學家不再解釋世界的時候，在人們看來，他們似乎已經沒有任何價值了，除了茶餘飯後的談資。如果你告訴人們你的大學專業是哲學或者說你正在研究哲學，人們會怎麼看你？人們會告訴你不要學習這個專業，因為它沒有任何用處。社會也普遍持有這種看法，人們在證明自己正確的時候往往會說：“我的結論是科學的。”而沒有人說：“我的結論是哲學的。”哲學已經和名畫、古董一樣被放在了虛無縹緲的文化這一類東西中了。所以有人說：“我只相信科學，不相信哲學。”

那麼科學是什麼呢？如果你看過整部哲學史與科學史你就知道，科學是從哲學中分化而來的，科學首先是一種方法，它同樣是由哲學家總結的，哲學家笛卡兒總結為：“1。　不接受任何我自己不清楚的真理，就是說要儘量避免魯莽和偏見，只能是根據自己的判斷非常清楚和確定，沒有任何值得懷疑的地方的真理。就是說只要沒有經過自己切身體會的問題，不管有什麼權威的結論，都可以懷疑。這就是著名的“懷疑一切”理論。例如亞里士多德曾下結論說，女人比男人少兩顆牙齒。但事實並非如此。

2。　要研究的複雜問題，儘量分解為多個比較簡單的小問題，一個一個地分開解決。

3。　小問題從簡單到複雜排列，先從容易解決的問題著手。

4。　問題解決後，再綜合起來檢驗，看是否完全，是否將問題徹底解決了。”

依照這種描述，我們可以知道科學是一種以嚴謹的推理和完美的驗證相結合的一種人類用來認識世界的一種方法。與其他的人類認識世界的方法沒有本質上的區別。你也許會說科學的進步帶來了人類社會的進步，你沒有看見嗎？其他的方法能來來這樣的進步麼？我承認這一點，嚴謹的推理和完美的驗證是精確認識世界的一種人類方法論中最為完美的方法。但這裡要指出的是科學只能使我們更接近真實世界，但永遠無法有一個永恆的真理，哲學也好，科學也罷，都是我們在不斷進化中的一個成果，所以，當我們的科學，哲學都只是我們不斷進化中的一個成果時，也註定了這些成果只是在我們這個時代相對正確。我們都是宇宙的一分子，永遠無法成為他的主宰。也就是說科學是相對的。科學史本身的發展也證明了這一點。

根據我對哲學的定義：個人哲學是個人對事物的看法，社會哲學是某一群人對事物的看法，所以哲學等於看法。那麼，科學也是屬於哲學的一部分，是一種認識世界的看法。哲學也包括不屬於科學的那部分認識世界的方法和結論，比如神學等。任何哲學都有自己的方法論，比如黑格爾的辯證法，笛卡兒的科學方法論。所以我在寫完整部哲學史與科學史之後將開始撰寫自己哲學的方法論，相對哲學的分析方法，算做是本書的第二部。有興趣的讀者可以繼續讀下去。它將告訴你世界為什麼是相對的以及如何使用數學的方法來分析哲學。

讀過整部哲學史與科學史的讀者都知道，凡是社會發生鉅變的時候都會有新的思想家的誕生，哲學與科學的中心隨著經濟中心的轉移也在不斷轉移，從文藝復興的義大利的伽利略開始，到荷蘭的笛卡兒，然後是英國的約翰&amp；#8226；洛克、牛頓、亞當&amp；#8226；斯密、達爾文，法國的伏爾泰、盧梭、拉瓦錫，德國的康德、黑格爾、愛因斯坦、普朗克和*，美國的詹姆士、杜威以及大批的諾貝爾獎獲得者。在工業革命所到之處，各國都出現了大量的企業家，技術發明者和各種成就，比如：福特、愛迪生、盛田昭夫、松下幸之助、斯蒂夫&amp；#8226；喬布斯、比爾&amp；#8226；蓋茨等。就是在蘇聯這樣的不講究個人主義的社會主義國家同樣也出現一些巨大成就，比如人類進入太空等。中國的工業化程序在50年代的國家主導下的社會主義計劃經濟開始以來，終於在政府主導的市場經濟環境下初步完成了。儘管相對於龐大的人口來講工業化程序還沒有徹底完成，但基本上已經成型了。中國工業化儘管取得了巨大成功，但遠遠還沒有完，參照其他國家工業化的過程來看，我們正處在一個爆發新思想、新成就、新發明時代的前夜。我相信一個曾經誕生過諸子百家輝煌哲學成就的國度如果沒有新的思想噴發是不太可能的，從歷史上來看，中國文明是唯一能夠與西方文明媲美的文明。只在前夜了，讓我們拭目以待。哲學史與科學史就寫完了，讓我們進入第二部，相對哲學的分析方法。。　最好的txt下載網

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