一個平民的哲學(連載)

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，成為中國歷史上第二個統一的外來政權。清朝沿襲明朝政治制度又有所改革，將中央集權進一步加強，達到登峰造極的地步。　清初仍以內閣作為政府的中央機構，但權力愈來愈小。內閣之外又設有議政王大臣會議討論軍國大事。康熙時設南書房分內閣之權。雍正時推行奏摺制度，內閣之權更為削弱。雍正七年成立軍機處，此後，一切機密大政均歸軍機處辦理，成為執政的最高權力機關。但軍機處無定員，形式上始終處於臨時機構的地位，軍機大臣的職務也沒的制度上的規定，只是奉旨辦事，更有利於皇帝集權。設內務府管理皇家事務，以大臣統領，排除了宦官對皇權的干擾。清朝的中央集權到達了中國皇權時代的頂點。但清朝時期正是西方工業革命發展時期，西方列強的入侵使中國人頭一次看到了一個在政治、軍事、科技等方方面面都比中國強新文明，皇權時代的終結到來了。1911年10月10日，辛亥革命爆發，各省紛紛宣佈獨立，中國又進入分裂戰亂時代，其間經歷了國內軍閥混戰、日本入侵、國共兩黨爭奪統治權，最後，中國共產黨取得勝利，1949年，中國統一，在朝鮮戰爭結束以後，中國作為一個新的中央集權制國家又重新崛起。不過這一次，是在西方的知識和意識形態傳入的背景下形成的。關於這一階段的哲學與科學將放在後面在介紹完西方哲學與科學之後才能理解。

本篇文章的標題是皇權時代的哲學與科學，但我卻花了絕大多數文字來描述中央集權及其演化過程的原因在於：在不知道中央集權的背景之下是不能夠理解皇權時代的哲學的，下面來看一看這個時期最主要的東西：不斷吸取其他各種哲學而形成的儒教。　txt小說上傳分享

皇權時代的中國哲學與科學（四）

前面的文章介紹了整個中國皇權社會的中央集權制度及其演變的過程，究其原因，前面說過：中國的皇權社會是由軍事貴族集團政權（皇帝及代表皇帝的軍隊和官吏）的中央集權制度和地方上的代表地主階層利益的地方自治制度結合的產物。大家可能不太瞭解中國的地方自治制度，是這樣的，由於中國的皇權社會是一個純粹的農業社會，社會流動性不強，人們經過長期繁衍會形成一個一個的大家族，所以往往縣以下的鄉村都是由某一個或少數幾個大家族組成。現在大家如果到農村裡去還有很多機會會看到大家族的宗族祠堂還有以家族姓氏命名的村落和城鎮，比如揚家村、劉家鎮、黃家屯等。所以國家的意志到了這裡就打住了，家族內部的事物一般由家族內部來解決，而家族與家族之間發生衝突官府才會出面裁決。而大家族中的族長和主要成員往往又是家族中的富戶和地主，所以說是地方上的代表地主階層利益的地方自治制度。通常的情況下，只要地方家族在稅收上以滿足軍事貴族集團和國家機器的開銷，那麼這個社會就會運轉得很好。

農業社會的特點決定了社會流動性不強，當人們形成家族的時候，面對來自自然界的挑戰和其他家族的挑戰，如果不存在中央集權的皇權社會的話，那麼家族與家族之間必然會發生爭鬥，在人口達到一定數量以後對農業社會最為重要的生產資料——土地的爭奪越來越激烈，其結果是小家族將無法生存，只能依附或者遷移。而大家族在擊敗小家族之後獲得新土地必然會增加人口，而新的來自其他家族的挑戰又促使該家族不斷增加人口以增強實力。如此形成惡性膨脹，戰爭不可避免。在中國的皇權社會之前的中國歷史時期不斷的部落或者民族戰爭證實了這一點。而在戰亂中獲取勝利的往往是軍事實力最強的部落聯盟或民族集團，在皇權時代之前，民族戰爭非常血腥和野蠻，往往伴隨著一個民族和一個地區人口的消失，失敗的民族不是被迫遷移只有一個下場，被滅族或者全族變賣為奴隸，早在黃帝時期以及後來的商王朝和周王朝都對周遍的少數民族政權不斷征伐，在取得勝利以後立刻進行殖民，以部落和家族為單位的殖民行為逐漸形成了後來的諸侯國，而原先在本地的部落和民族不是遷移了就是消失了，只有那些在戰爭中沒有失敗的民族和部落存活下來，與新來的入侵者和殖民者進行了民族融合。這種殖民和融合行為持續了很長時間直到皇權時代的到來。中國內地的現存的少數民族在強勢的殖民面前選擇了遷移，所以今天的中國內地少數民族聚居區多在交通不便的山區就是這個原因。因為戰爭頻繁，先秦時代民風剽悍，甚至影響了兩漢，史書上說：漢民一手耕田，一手仗劍。

春秋戰國時期經過長期的戰爭，不但部落聯盟外部的民族被同化，部落聯盟內部也逐漸形成一個單一民族，在這個背景下的皇權社會與