一個平民的哲學(連載)

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這說明墨家的理論與實驗是一同進行的。與同時期的古代希臘相比毫不遜色。英國科學家李約瑟語：“完全信賴人類理性的墨家，明確奠定了在亞洲可以成為自然科學的基本概念的東西，他們勾畫出了堪稱為科學方法的一套完整理論，墨家努力建立了一種可以作為實驗科學基礎上的思想體系”。中國科學史上有很多傑出的發明，比如四大發明，但自墨家以後，進行理論探索的科學家消失了，這不能不說是一種遺憾。對於道家，他也說過：由於道家提倡親近自然，所以東亞的化學、礦物學、植物學、動物學和藥物學都起源於道家。從同時代的希臘與春秋戰國的比較來看，古希臘時代出現的系統科學在中國有了雛形，但是希臘式的系統科學被傳承了下來，而中國的墨家思想則中斷了。

在漢代以前，中國與西方世界（我指的西方世界是中國以西的世界，包括現在的中亞、西亞、印度、歐洲和北非）的交流比較少，但交流是肯定的，只是沒有記錄而已，青銅器和鐵器的傳入便是一個例子，儘管現在對這個問題還是有爭議的，但是西方世界的青銅器和鐵器的使用歷史比中國要早很多年是不爭的事實。到了漢代處於對匈奴作戰的需求，漢武帝派遣張騫出使西域拉開了中國與西方世界在外交、經貿和科技文化交流上的序幕。我們這裡講科學史其他的就不說了，當時在世界上可以與漢朝在科學、文化、軍事等綜合國力並駕齊驅的有另外兩個大國，分別是羅馬帝國和安息帝國（伊朗）。張騫出使西域是發展絲綢貿易的開端。第一個絲綢商隊從中國到伊朗的時間是公元前l06年。從科學史的觀點來看，這次出使最有意義之處是中國人在這個地區進行地理探險的成功，因為希臘人早些時候在這裡進行的探險都失敗了。張騫還帶回了許多西域的植物。《史記》中記載，葡萄和紫花苜蓿的確是由張騫帶回的。可是其他東西的傳入可能要晚得多，例如，胡豆（蠶豆）、胡瓜（黃瓜）、無花果、胡麻（芝麻）、石榴和胡桃（核桃）等，是在3到7世紀之間的不同時期傳入的。這幾種植物和樹木之中，有五種的名稱帶有“胡”字，意思是指從中亞或波斯來的。可這裡可以加以說明的是，從中國傳出去的植物和樹木，品種至少是等量的。如：柑桔、桃和梨等，花卉如：玫瑰、芍藥、杜鵑花、山茶花、*等。

在兩漢時期是中國科學技術史上發現和發明很多的時代，主要原因是漢朝的強盛和對外擴張，同時鐵器的大規模應用也是這一時期。出現許多著名科學家。如：張衡（78…139），字平子，南陽西鄂（今河南南陽縣石橋鎮）人。他是我國東漢時期偉大的天文學家，為我國天文學的發展作出了不可磨滅的貢獻；在數學、地理、繪畫和文學等方面，張衡也表現出了非凡的才能和廣博的學識。張衡擔任太史令（漢代天文官員）長達14年之久，是東漢中期渾天說（渾天說最初認為﹕地球不是孤零零地懸在空中的﹐而是浮在水上﹔後來又有發展﹐認為地球浮在氣中﹐因此有可能迴旋浮動﹐這就是“地有四遊”的樸素地動說的先河。渾天說認為全天恆星都佈於一個“天球”上﹐而日月五星則附麗於“天球”上執行﹐這與現代天文學的天球概念十分接近。因而渾天說採用球面座標系﹐如赤道座標系﹐來量度天體的位置﹐計量天體的運動）的代表人物之一，他指出月球本身並不發光，月光其實是日光的反射；他還正確地解釋了月食的成因，並且認識到宇宙的無限性和行星運動的快慢與距離地球遠近的關係。為了解釋渾天說，張衡動手製作了渾天儀，張衡的渾天儀，其主體與現今的天球儀相仿。不過張衡的天球上畫的是他所定名的444官2500顆星。渾天儀的黃、赤道上都畫上了二十四氣。貫穿渾天儀的南、北極，有一根可轉動的極軸。在天球外圍正中，應當有一條水平的環，表示地平。還應有一對夾著南、北極軸而又與水平環相垂直的子午雙環，雙環正中就是觀測地的子午線。天球轉動時，球上星體有的露出地平環之上，就是星出；有的正過子午線，就是星中，而沒入地平環之下的星就是星沒。天球上有一部分星星永遠在地平環上轉動而不會落入其下。這部分天區的極限是一個以北極為圓心，當地緯度為半徑的小圓，當時稱之為內規。仿此，有一以南極為中心，當地緯度為半徑的小圓，稱之為外規。外規以內的天區永遠不會升到地平之上。張衡天球上還有日、月、五星。這7個天體除了有和天球一道東昇西落的週日轉動之外，還有各自在恆星星空背景上覆雜的運動。同時為了預測地震，他還製作了地動儀，現代科學家根據描述仿製了它，它是世界上第一架測驗地震的儀器。張衡於漢順帝陽嘉元年（132）製成，