一個平民的哲學(連載)

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、技術與醫學，從此一發而不可收。1942年秋，受英國皇家學會之命，前來中國援助戰時科學與教育機構，在陪都重慶建立中英科學合作館，在華的四年，李約瑟廣泛考察和研究中國曆代的文化遺蹟與典籍，為他日後撰寫《中國科學技術史》作了準備。1946年春，李約瑟離任，赴巴黎任聯合國教科文組織自然科學部主任。兩年之後，返回劍橋，先後在中國助手王鈴博士和魯桂珍博士的協助下，開始編寫系列鉅著《中國科學技術史》。　中華人民共和國成立後，李約瑟親自發起並分別就任英中友好協會會長、英中瞭解協會會長，先後八次來華考察旅行，大規模地蒐集中國科技史資料，實地瞭解新中國的政治、經濟、科學和文化的發展情況。1954年，李約瑟出版了《中國科學技術史》第一卷，轟動西方漢學界。他在這部計有三十四分冊的系列鉅著中，以浩瀚的史料、確鑿的證據向世界表明：“中國文明在科學技術史上曾起過從來沒有被認識到的巨大作用”，李約瑟花費近50年心血撰著的多卷本《中國科學技術史》，透過豐富的史料、深入的分析和大量的東西方比較研究，全面、系統地論述了中國古代科學技術的輝煌成就及其對世界文明的偉大貢獻。是世界上第一個全面系統研究了中國科學技術史的學者，而他的中國科學技術史分為七卷三十四冊，我們來看看是些什麼：

第一卷，主要評介中國文獻、地理、歷史、交通、中西科技交流，包括全書規劃等；

第二卷，評介影響中國主流文化的四大家，即儒、道、墨、法，中國科學基本思想，偽科學和懷疑論傳統，中西方的社會法則與自然法則；

第三卷，研究中國數學、天文學、氣象學、地理學、地圖學、地質學、地震學、礦物學；

第四卷，研究中國的物理學、機械工程、土木工程、水利技術；

第五卷，研究中國的早期化學、鍊金、製藥所用器具和理論根據、內丹、造紙、印刷、採礦、冶金、陶瓷、火藥、火器、鹽業；

第六卷，研究中國的植物學、動物學、生物技術如營養、發酵、農業、醫藥、醫療、解剖、胚胎、針炙、麻醉；

第七卷，中國的社會與經濟。

可以這麼說，李約瑟將他的一生都獻給了中國科學技術史，近50年的心血不是一般人能作到的，中國的科學技術史最高權威是一個英國人，儘管該書的寫成也凝結了不少中國學者的汗水，但聯想到中國現代學者們抄襲，爭名奪利之風盛行，實在是令人汗顏。希望這種現象能少一點，那麼李約瑟之迷將不會重演。什麼是李約瑟之迷呢？看下面：

中國的科學為什麼會長期大致停留在經驗階段，並且只有原始型和中古型的理論？如果事情確實是這樣，那麼中國人又怎麼能夠在許多重要方面有一些科學技術發明，走在那些創造出著名的‘希臘奇蹟’的傳奇式人物的前面，和擁有古代西方世界全部文化財富的*人並駕齊驅，並在公元3世紀到13世紀之間保持一個西方所望塵莫及的科學知識水平？中國在理論和幾何方法體系方面所存在的弱點，為什麼沒有妨礙各種科學發現和技術發明的湧現？中國的這些發現和發明往往遠遠超過同時代的歐洲，特別是在15世紀之前更是如此（關於這一點可以毫不費力地加以證明）。歐洲在16世紀以後就誕生出現代科學，這種科學已經被證明是形成近代世界秩序的基本因素之一，而中國文明卻沒有能夠在亞洲產生與此相似的近代科學，其阻礙因素又是什麼？從另一方面說，又是什麼因素使得科學在中國中期社會中比在希臘或歐洲中古社會中更容易得到應用？最後，為什麼中國在科學理論方面雖然比較落後，卻能產生出有機的自然觀？

說了這麼多李約瑟，我們還是回到主題皇權時代的中國科學技術史，我們在中國哲學的百家爭鳴春秋戰國（三）中介紹過墨家，李約瑟是這麼說的：“墨家思想所遵循的路線如果繼續發展下去，可能已經產生歐幾里德式的幾何學體系。”遺憾的是，墨家過早終結。李約瑟還說：“《墨經》這部古代著作從不同程度涉及物理學幾乎所有分支”在力學的許多方面，它也給定了科學的經典定義，如：《經上》21條：“力，形之所以奮也。”（力是物體運動的根源）。李約瑟在研究《墨經》中的槓桿等科學原理後指出：“墨家已有如阿基米德所說的全部平衡理論。”墨經中還記載了墨家弟子的光學實驗：在一個黑暗小屋的牆上開一個小孔，一人站在屋外，在陽光的照射下，屋內牆上會出現倒立人影，這是世界上最早的小孔成像實驗，墨經中還記載墨家實驗了凸鏡，凹鏡，滑輪等。