一個平民的哲學(連載)

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逐步分離，社會哲學看起來也在逐步衰落，自然科學與社會科學從哲學的分離起始於工業革命對科學技術的分科要求，於是教育改革出現了，而德國教育改革最為徹底，並對世界歷史影響深遠，我們先來看看德國教育改革的情況。

工業革命的擴散（五）

前面我們提到了科學從哲學中的分離與工業革命對科學技術的需求有密切的關係，在這個基礎上造就了近代教育改革，從而確立了科學在哲學上的中心地位。在談到這個話題之前，我們先回顧一下人類的教育史。

早期的教育都是貴族式的，最早進行平民化嘗試的是中國的孔子（中國哲學的百家爭鳴春秋戰國（二）），孔子的平民教育實踐開創了中國在後來的近2000年來的科學文化強國的地位。雖然孔子開課有許多平民參加，但課程的內容卻是貴族化的，孔子迴避自然哲學，輕視實用技術（見中國哲學的百家爭鳴春秋戰國（二）），所教授的課程主要是禮儀，也就是教人們如何高雅，看起來更象文明人，以後中國皇權時代的教育也是如此，古代經典，詩歌，辭賦，歷史是最主要的內容，人們以詩詞會友，談古論今併兼以貴族式的禮儀。明代大儒方孝孺作（幼儀雜箴），對生活實踐中有關的坐、立、行、寢、揖、拜、食、飲、言、動、笑、喜、怒、憂、好、惡、取、予、誦、書等20項動作容貌均作出了詳細的規定，要求自幼童年到成人均應遵守（見皇權時代的中國哲學與科學（四））。

西方世界自古希臘承接古代埃及和西亞文明之後，也開創了屬於自己的教育體系。柏拉圖開創的學園的自由，思辯的風格在很大程度上影響了西方的教育體系。由於古代埃及對數學非常重視，埃及祭祀們以自己有豐富的數學知識而自豪，這種風氣影響了到埃及來取經的古希臘學者，從畢達哥拉斯開始、柏拉圖、亞里士多德到歐幾里德、阿基米德，對數學和幾何學的研究成為了一種貴族式的時尚活動，就象我們今天學習鋼琴、高爾夫等高雅運動一樣，連托勒密王朝的國王都想學習幾何學。希臘時代的科學創新都與數學、幾何學有關係。將數學和幾何學知識和方法引入造就了科學史上這一偉大時代。（見古希臘羅馬世界的哲學與科學（下））雖然古希臘把數學、自然科學和哲學做為主要的研究物件，但總體上來講還是貴族式的，為的是顯示自己的知識豐富，高人一等，是個文明人。所以古代希臘學者不怎麼講究實用性，比如：歐幾里德幾何學是鄙視實用價值的，這一點早就被柏拉圖所諄諄教誨過。據說有一個學生聽了一段證明之後便問，學幾何學能夠有什麼好處，於是歐幾里德就叫進來一個奴隸說：&quot；去拿三分錢給這個青年，因為他一定要從他所學的東西里得到好處。&quot；古羅馬教育更平民化一些，但還是帶有很濃厚的貴族化色彩。初等教育，７—１２歲進私立小學學讀、寫、算。中等教育為文法學校，學生多貴族或富人子弟，初由希臘人辦，教希臘文學，公元１００年出現拉丁文法學校，教以講為主，學以背為主，實行體罰；高等教育為培養演說家的修辭學校，學修辭、辯證法、法律、數學、天文、幾何、倫理和音樂等課程，始修希臘文，後修拉丁文。前１世紀末期為帝國時期，教育為官方辦理，設立公立學校。小學以平民子女為主，培養臣民；中等教育和高等教育，即文法和修辭學校培養官吏。拉丁文取代了希臘文，自然科學教育逐步削弱，教學與生活脫離。這一點與中國非常類似，中國的教育體系也是主要為了培養官吏而主修文學和道德，自然科學受到輕視。至於實用技術領域，在古代東方和西方都在工匠世襲的控制之下緩慢發展，直到工業革命打破這種模式。與中國不同的是，公元３２５年基督教定為國教，隨著教會興起，宗教教育興起，有教義學校、教義學院等學校教授宗教知識和一些文化知識。以後又設立教會的兒童學校，逐步統治了整個教育界，形成教會學校獨霸的局面。此後的教育即是宗教教會教育。教育的宗教性是羅馬教育衰退的原因之一。羅馬滅亡之後西方世界進入了一個宗教社會時期，不論是基督教世界還是穆斯林世界教育都為宗教服務，科學教育進入一個黑暗期，而同時代的中國則一支獨繡，以它特有的世俗化教育和科舉體制聞名於世，但隨著時代變遷，這種體制逐漸僵化，變成了一個專門培養人們做官的體系，科學與教育的發展同樣緩慢。

自文藝復興開始，與科學從宗教縛束下逐漸擺脫下來一樣，教育也逐漸從宗教控制下襬脫出來。法國巴黎大學被譽為世界大學之母，創立於9世紀，最初附屬於巴黎聖母院，是神學院性質的大學。藝術學院（文