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遊列國數十年，一生致力於傳道授業解惑，意圖將自己的思想運用到治國中去。但他一生只當過一次官，即魯定公九年至十三年，短短五年便免冠而去，這是為何？”
“為何？”
外族大漢眼巴巴地看過來，惹得關素衣輕笑，“因為他的學說不合時宜，可修身齊家，卻難治國平天下。弟子請學稼，子曰焉用稼，於是久而久之，儒生多以讀書為榮，勞作為恥；遇見臨陣脫逃計程車兵，聽說對方要回家盡孝，侍奉父母，他非但不追究刑責，反倒大加讚賞，倘若宣揚出去，只會令逃跑計程車兵越來越多，終致邊關無人抵禦外悔。不勞作，焉有飯吃？不禦敵，焉有命活？這樣的官員哪個皇帝敢用，也不怕三五年過去將邦國治成一片赤地，而滿街都是之乎者也的儒生，臨到對敵、勞作，呼啦啦一下全跑光，美其名曰回家盡孝，這叫上頭怎麼說？”
聖元帝深以為然地點頭。
關素衣繼續道，“達則兼濟天下窮則獨善其身，儒家學者的劣根性，早已暗藏在這句哲言中。天下通達，聖主賢明，於是儒生就都跑出來當官；世道黑暗、昏君禍國，於是儒生就都躲起來保全自己。這便是他們的處世之道，美其名曰‘明哲保身、進退自如’。然，倘若人人都像他們那樣只顧保全自己，不顧天下蒼生，戰亂如何平息，邦國如何一統，政治如何昌明，生活如何安定？正因為有那千千萬萬挺身而出的義士，灑熱血拋頭顱的兵將，辛苦耕作的農夫，採桑種麻的村婦，甚至於屠戮滿城的梟雄，才有了諸侯覆滅，戰亂止息，魏國建立，才有了我們現在和平安定的生活。”
“好，說的好！”秦凌雲端起酒杯，暢快大笑，“就憑你這番話，咱們當浮一大白！儒家小兒嘴上說得好聽，實則懦弱無能，沒有擔當，偏又酷愛爭權奪利，一個二個全他孃的是偽君子。”
聖元帝聽入了迷，正慢慢咀嚼這些話，卻又聞關素衣冷道，“侯爺莫要一竿子打翻一船人，儒家學派雖說盛產偽君子，但也有真正憂國憂民的仁人義士，譬如我祖父和父親。”沾了一點茶水潤喉，她話鋒陡然一轉，“論平等清明，儒家不如法家，論兼愛天下，儒家不如墨家，論保衛邦國，儒家不如兵家……但儒家卻有一點，是諸子百家難以企及的，亦是皇上最為推崇的，單憑這點，便足以令他做出‘推明孔氏，抑黜百家’的決定。”
“哦，哪一點？”聖元帝呼吸微窒，人也湊近了些，目光灼灼地盯著眼前看不清容貌的女子。
“若說法家是帝王之術，那麼儒家便是御民之術，或者說愚民之術更為貼切。儒家把人分為三六·九等，以宗族禮法、仁義道德加以約束，以中庸、寬和、博愛加以馴化，主張孝悌忠信，禮義廉恥、溫良恭謙。久而久之，子不敢犯父，妻不敢犯夫，庶不敢犯嫡，幼不敢犯長，下不敢犯上，臣不敢犯君，於是四海平定，家國安寧。反觀法家，主張以利誘之，以害驅之，以權壓之，君王不敢相信臣下、妻妾、兒女、兄弟，故時時加以戒備；諸人亦不敢相信君王，總也免不了猜忌。天長日久，君王以暴·政相壓，臣下以反叛還之，偌大邦國頃刻間分崩離析。法家的軍國主義與君王集權，的確利於壯大實力，但也很容易反噬。君王集權本為法家思想的核心，恰恰也是它不可恆久的弊病，若披上儒家‘君輕民貴’的仁愛外衣，便能盡攬民心，穩固社稷。所以無論是法治還是仁治，都太過片面，二者融合，輔以外儒而內法，方為治國之上上策。”
聖元帝心臟狂跳起來，銳利的目光恨不能把黑紗灼穿一個大洞，將女子此時此刻的表情盡收眼底。她竟三言兩語就戳破了他所思所想、所謀所圖、所作所為。外儒內法，一字不差。這正是他苦苦思索了無數個日夜方總結出的治國之道，卻被她說得那樣透徹，生動，鮮明。
他反覆思忖，反覆回味，反覆品評，於是越發沉迷。好，好一個關素衣，好一個帝師之後，果然青出於藍而勝於藍！不，該說是朽木開出繁花才對！
“夫人若是不嫌忽納爾粗野，可否與我共飲三杯？”為她聰明絕頂的頭腦，銳利如刀的口舌，洞若觀火的眼眸，和那奇妙的，與自己合二為一的思想，便足以令聖元帝欣賞、讚歎、心悅，繼而共醉一場。
高山流水，知音難覓，一旦遇見，怎舍錯過？
