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關素衣盯著神情略顯激盪的九黎族大漢，笑問，“說是與我共醉一場，難道我的那些話你都能聽懂不成？”
聖元帝故作赧然，“雖只聽懂五六分，卻覺夫人所言極為有理。法家定紛止爭，賞罰分明，興功懼暴，不法古,不循今，時移而治不易者亂；與儒家宗族禮法，三綱五常之腐朽論調，自是高明得多，亦公平得多。”
關素衣曲指敲擊桌面，譏諷道，“九黎族入主中原，成為漢人主宰，從此以後他們生來就比漢人高貴，而你本有異族血脈，又有官職在身，卻在這裡與我探討公平之道，不覺可笑？”
猶記得上輩子，九黎族初入中原，行事極為張狂，有那思想狹隘的勳貴刻意進言，讓聖元帝施行四等人制，既將魏國民眾按照血統劃分為九黎人、色目人、漢人、南人，越往下越被盤剝壓迫。雖聖元帝並未批覆此奏摺，卻也未曾駁斥，於是四等人制便應運而生。從那以後，中原人的日子便極為難過，其境遇竟不比戰亂之前好上多少。
及至聖元三年，有深受徭役之苦的民眾群情激憤、揭竿而起，一夜之間奪走中南兩州十城，方令朝堂上下巨震。聖元帝以雷霆手段壓服了起義軍，這才頒佈明旨，言魏國無九黎、色目、漢人、南人之分，無高低貴賤之別，但凡國人皆是他的子民，皆可沐浴君主仁愛之恩。此後又花費兩年方收拾了殘局。
關素衣死時，魏國已無種血之分，但被壓迫侮辱的記憶卻是永世難以消磨的。而另一方面，她接受的是儒家教育，在心性上便顯寬容，雖被徐廣志噁心得不輕，卻也沒失掉明辨善惡之能。她反感四等人制，卻不會像那些心胸狹隘之輩，把某一階層的所有人劃歸到不堪的行列。
誰好誰壞，誰心存善意或心思叵測，大多數時候她一眼就能看透。譬如眼前這位九黎族漢子，對她就沒有絲毫惡意，相反還十分殷勤熱切，目中時時閃爍著求知的光芒，道一句“可愛”也不為過。將上輩子的怨氣撒到他頭上，實是不該。
想到此處，關素衣襬手笑嘆，“罷，交友本無分這些……”
“不僅交友不看貴賤，全天下的人也理當無高低之分。無論九黎族還是華夏族，都生活在這片土地，都流淌著炎黃血脈，我們自上古時便同族同宗，目下亦同家共國，更該齊心協力開創盛世。夫人覺得然否？”
這是聖元帝最真實的想法。正因為他品嚐過被壓迫輕賤的苦楚，所以才更痛恨種血之分。儒家思想雖有許多侷限之處，但對君王、臣下、庶民三者的界定卻極為精妙。由反叛發家的他比任何人都明白收攏民心的重要，所以便是再如何反感儒學的酸臭腐朽，卻最終將之捧上神壇，只因飽受苦難的民眾渴望仁政，擁護明主。
關素衣萬沒料到能從一個九黎族人口中聽見這番話，一時間竟愣住了。片刻後，她緩緩舉起右手，摘掉頭上的冪籬，颯然而笑，“好，你這個朋友我交定了，請！”話落端起酒杯一飲而盡，末了將杯口朝下，以示豪情。
想當年她也曾跟隨祖父輾轉九州，踏遍山河，聽澗底猿啼，賞大漠斜陽，受風吹日曬，承霜雪雨露，更曾嬉笑怒罵，率性而為。然這一切，皆在嫁入趙家，又逢徐氏理學興盛後，終陷於困頓。
不知何時起，她變得消沉、陰鬱、但求速死，及至目下，及至對上這九黎族漢子生機勃勃的笑顏和求知慾旺盛的眼眸，才幡然醒悟。既重活一回，為何不活得更恣意一些？什麼大門不出二門不邁、私相授受夾纏不清，我若樂意，旁人管的著嗎？更何況徐廣志這輩子能不能出頭還是未知數。
關素衣越想越覺痛快，不等明蘭伺候便已親手滿上一杯，再度飲盡，而後用手背拭去嘴角酒漬，眯眼笑贊，“侯爺好生闊氣，竟連古井貢酒也拿了出來。”
“比起豪闊，在下哪及夫人萬一？”秦凌雲一面掏出佛珠，一面暗暗觀察皇上，卻見他端著酒杯遲遲不飲，似乎有些痴了。
這也難怪。關素衣酷愛素衣，一身曳地長裙既無珠玉點綴也無繁複刺繡，只用暗色絲絹裹了邊，反倒越顯雍容雅緻，堆雲墨髮用一根飛鳳銀釵挽在腦後，腮側垂落兩縷，自然而又清新。更妙的是她的五官，無一處不精緻，無一處不華美，既有女人的柔媚，更兼具少年英氣，雙目湛然若星，顧盼生輝，分明來自於書香世家，行止間卻又帶著幾分灑脫不羈、豪情肆意，讚一句佳人絕世也不為過！
莫說在場男子看呆了去，連李氏都有片刻恍惚。
“哎呀我的乖乖！妹妹生成這樣趙陸離還要納妾，莫非眼瞎不成？”李氏拍桌罵道，“當真是好白菜讓豬給拱了。”
