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之天才。】
名家為詩為文，必有自己的性情風格。一味的尊崇前人古訓，沒有創見，沒有自己鮮明的風格，是沒有可能寫出好詩文的。韓愈〃文起八代之衰〃正是如此，沒有他敢於突破浮糜之風的創舉，就不會有古文的新局面。很多人才華也許不在韓昌黎之下，但是敢於改變風氣的就只有他一人而已。天才正是於此而被扼殺。
對詞來說更是如此。宋以後詞派紛呈，各有各主張，然卻均以前人為宗，而獨有一個納蘭性德不泥古為詞，才唱出了宋以降數百年來的最強音。各類詞論也害人不淺，把詞的寫法擬為定式，後世詞家依此學詞，誰知道畫虎不成反類犬，糟踏了好文采。好詞總似天籟，有若心靈的低語。詞發乎心聲，而依葫蘆畫瓢又如何能自如的表達自己呢？
但是老王可能沒想過，自己某些時候也是如此。對不按常理寫詞的吳文英，也應當換個角度欣賞才是。夢窗詞就像李商隱的詩一樣，同為隱晦迷離，於詩於詞只是各有風格罷了。
人間詞話之三十九
【詩之三百篇、十九首，詞之五代、北宋，皆無題也。非無題也，詩詞中之意不能以題盡之也。自《花庵》、《草堂》每調立題，並古人無題之詞亦為之作題，其可笑孰甚。】
詩之三百篇、十九首分別指《詩經》和《古詩十九首》。《花菴詞選》是南宋黃升所編的一部詞選，《草堂詩餘》編於宋代，編者不詳。
寫詩最重要的就是自由，沒有自由的表達，那詩也會行將就木，變成腐草。有題無題並不重要，重要的是不要強加給詩詞標題。詞的主旨不限於題，意蘊更是不限於題。強行給詞加上標題，活水變成了死水，又怎能欣賞到詞本真的意蘊呢？《花庵》、《草堂》之舉，有若狗尾續貂、畫蛇添足，也難怪老王要嗤笑他們了。
人間詞話之四十
【詩詞之題目本為自然及人生。自古人誤以為美刺投贈詠史懷古之用，題目既誤，詩亦自不能佳。後人才不及古人，見古名大家亦有此等作，遂遺其獨到之處而專學此種，不復知詩之本意。於是豪傑之士出，不得不變其體格，如楚辭、漢之五言詩、唐五代北宋之詞皆是也。故此等文學皆無題。（〃詩詞之題目……故此等文學皆無題〃一段，原已刪去）詩有題而詩亡，詞有題而詞亡，然中材之士，鮮能知此而自振拔者矣。】
詩詞是對自然的感悟，亦是對人生的詠歎。所謂〃美刺、投贈、詠史、懷古〃並非不可，但凡詩都強行牽扯進去，摻入過多不必要的的政治和社會色彩，就會失去詩歌的本真。只有發乎心聲，才能有動人心魄的力量。文學是需要自由呼吸的，詩歌尤其如此。給詩歌的主旨加上種種不確的臆想，以此為詩，猶若帶上沉重的枷鎖，又如何能自由表達呢？
老王頗為欣賞〃振拔者〃，他自己的《人間詞》也多有奇語，力求不落窠臼。然而老王還是過於相信天才們的力量。事實上時代的變更是個人難以阻擋的，後人才能非不及古人，但時代變遷，文學體裁也隨之而變，所謂豪傑，也都是因勢而起，應運而生的。詩歌就像是詩人在舞臺上的心靈獨舞，但如果觀眾已無心欣賞，那麼舞姿再優美也難以打動他人。文學史不是隻由天才們推動的，時代和大眾的思潮變更直接推動了文學的發展。文學最終是屬於它所在的時代的。那個年代已如孤帆一般在歷史的煙波中離我們遠去，只留下了一個遙遠而優美的影像。現在假使有人寫詩有若太白、填詞比肩東坡，即算是詩詞華章美絕、題目不誤，亦已經無法引領這個時代的文學大潮了。
人間詞話之四十一
【馮夢華《宋六十一家詞選序》謂：〃淮海、小山古之傷心人也。其淡語皆有味，淺語皆有致。〃餘謂此唯淮海足以當之。小山矜貴有餘；但稍勝方回耳。古人以秦七、黃九或小晏、秦郎並稱；不圖老子乃與韓非同傳。】
這裡可以看出老王的某些審美傾向。小山詞對他來說，意境稍顯狹小而不夠開闊，抒情略顯矜持而不夠揮灑。其實這是仁者見仁，智者見智了。小晏之詞幽婉纏綿，一步一傷情，其詞才也是不可多得的。
看看歷來為人所賞的一首《臨江仙》
臨江仙晏幾道
夢後樓臺高鎖，酒醒簾幕低垂。去年春恨卻來時。落花人獨立，微雨燕雙飛。
記得小蘋初見，兩重心字羅衣。琵琶弦上說相思。當時明月在，曾照彩雲歸。
首句〃夢後樓臺高鎖，酒醒簾幕低垂〃別有深意，值得玩味。夢見何人，又因何醉酒呢？夢是甜蜜的，而醒來後卻是〃樓臺高鎖，簾幕低垂
