中國長城網提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
此種風致非荷花不能有。但是後面的數句並不太能彰顯荷花特有的品格。〃翠葉吹涼，玉容消酒，更灑菰蒲雨〃此句以美人喻花，如果不看前後，這句用在哪一種花上其實都是可以的。〃嫣然搖動〃則稍顯柔媚，不似荷花，更似水仙。花與花各有個性，荷花清雅端秀，水仙清秀柔美，這句寫水仙應更恰如其分。〃日暮青蓋亭亭〃倒是寫荷花美態，但卻只是為〃情人不見，爭忍凌波去〃做一個註腳。白石以花寫人，花是虛的，人是實的，花只是人身後那個虛幻的影子。詞中之花不似荷花亦不似水仙，似的只是那位欲見之而不得的佳人罷了。這首詞是不能當作荷花詞來讀的，白石本意就不是寫荷花。詞中寫盡佳人思念之苦，荷花只是個承受相思的寄託罷了。
《惜紅衣》中荷花也是成了陪襯，僅有一句〃紅衣半狼藉〃。〃紅衣半狼藉〃頗有點〃菡萏香消翠葉殘〃之感。荷花風致高潔，但到了秋天花落時節，殘敗之景讓人不忍卒睹。《念奴嬌》中也寫〃只恐舞衣寒亦落，愁入西風南浦〃，美人只恐紅顏老去，以荷花作喻，也是很貼切的。
周邦彥的《蘇幕遮》的〃葉上初陽幹宿雨。水面清圓，一一風荷舉〃清新簡練，寥寥數字勾勒出荷花獨有的風韻。荷葉上昨夜雨後的水珠，在晨光中慢慢的變小、消失。清風徐來，清澈的水面泛起漣漪，一枝一枝一片一片的荷花荷葉在風中輕輕擺動。〃舉〃字用得極好，把荷花在風中的儀態極為傳神的表現了出來，相當出彩。這兩句先細節後場景，寫得生動自然。周邦彥觀察細緻，體物入微，造句簡練容融，大家風範顯露無遺。順便說下，這裡應該是老王一個小小的筆誤。這首詞應是《蘇幕遮》而非《青玉案》。
姜夔筆下的荷花，並非寫荷花給人的感觸，而是他自己賦予花以個性，其意頗深，但是感覺上就失去了荷花原有的本真。這已經不是寫花，而是寫人了。花既然成了美人身後的影子，看到的就不是花了，品讀起來自然也就會覺得有〃霧裡看花〃之感了。和周邦彥筆下的荷花相比，美成所寫荷花是以客觀的視角寫的，白石所寫荷花是以主觀的視角寫的。周邦彥看到的是就是本真之態的荷花，姜夔則是透過荷花看到那位巧笑嫣然的佳人。想要表現的內容不一，導致了讀起來感受上的差異。姜夔意不在荷花，這兩首詞來與清真詞比較其實並不是十分恰當。
人間詞話之二十一
【曾純甫中秋應制作《壺中天慢》詞，自注雲：〃是夜，西興亦聞天樂。〃謂宮中樂聲聞於隔岸也。毛子晉謂：〃天神亦不以人廢言。〃近馮夢華復辯其誣。不解〃天樂〃兩字文義，殊笑人也。】
曾覿（1109…1180），字純甫，汴京人。南宋詞人。紹興中，為建王內知客。淳熙初，除開府儀同三司，加少保、醴泉觀使。與奸臣龍大淵朋比為奸，為人不齒，《宋史》列入《佞律傳》中。詞多應制之作。其詞語言婉麗，風格柔媚。
壺中天慢（此進御月詞也。上皇大喜曰：〃從來月詞，不曾用'金甌'事，可謂新奇。〃賜金束帶、紫蕃羅、水晶碗。上亦賜寶盞。至一更五點回宮。是夜，西興亦聞天樂焉。）曾覿
素飆漾碧，看天衢穩送、一輪明月。翠水瀛壺人不到，比似世間秋別。 玉手瑤笙，一時同色，小按霓裳疊。天津橋上，有人偷記新闋。
當日誰幻銀橋，阿瞞兒戲，一笑成痴絕。肯信群仙高宴處，移下水晶宮闕。雲海塵清，山河影滿，桂冷吹香雪。何勞玉斧，金甌千古無缺。
毛晉說〃天神亦不以人廢言〃，是指天神不惡曾覿其人，反而因其詞降下天樂。其實天樂是指宮中樂聲。毛晉望文生義，不瞭解〃天樂〃在這裡的真正含義，被老王取笑了。
歷來應制之作，即便其語句華美，卻大多是為皇帝皇后歌功頌德吹須拍馬，幾無個人真情實感，因此流傳的極少。李白〃雲想衣裳花想容〃、夏竦〃水殿按涼州〃都是句意出奇，尚能流傳。看曾覿注中說〃上皇大喜……賜金束帶、紫蕃羅、水晶碗。上亦賜寶盞〃云云，洋洋自得之情溢於言表，一付小人嘴臉，未免讓人望之生厭。
前面老王說夏竦的應制詞《喜遷鶯》氣象上還能勉強繼承《憶秦娥》，已是很抬舉夏相國了。這裡再次出現應制詞，對於應制詞看來老王還是比較關注的。應制詞好詞極少，流傳下來的也不多。而且即便是好詞，也遠不及那些名家佳作。《人間詞話》裡面好詞多了去了，應制之作按理是排不上號的。老王有意無意間提及兩首應制之作，隱然間還是顯出他對於帝制傳統的嚮往。
人間詞話之二十二
