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制度的前提下進行），將少數民族學生分散式分配到各個學校，保證他們生活在漢族學生堆裡。假使本省少數民族學生偏多、漢族學生偏少，可以透過糖衣政策從外省調進漢族學生，並把少數民族學生調出本省（同理，可以透過糖衣政策招引漢族遷入漢化率偏低的省份）。
4 於放假其間在少數民族地區及民族學校開展與文藝、體育相關的課外活動，儘量延長學生在校時間，從而消減家庭對其影響。
附加政策：對一切以少數民族文字出版發行的書冊提高徵收的稅錢。
漢府不諳治族策，漢丁空懷報國心。寫到這，不禁開始因自戀而感抑鬱。
像我這麼個有構思又有理想卻就是得不到實踐機會的天才，縱然老天無暇悲憫，我也應自哀自嘆：時不與我。
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5 民族鬥爭
民族，總在鬥爭中發展，發展中鬥爭。在這場沒完沒了的鬥爭中，焦點問題便是生存與發展……而這一切的根基則是領土。
是的，一個沒有領土的民族，意味著沒有國家政權。一個沒有國家政權的民族則註定要多災多難（要麼流浪……就像當年的猶太人；要麼被異族同化；要麼用槍桿子打出政權）。
所以，領土轉化成了鬥爭焦點。為了領土，兩個從未打過架的民族可以抄傢伙見面、兩個曾經是鐵哥們親的國家也會翻臉（當然也有不翻臉的例子……即丟地皮的一方裝孫子）。
因為，國家之間沒有永恆的朋友，也沒有有永恆的敵人，只有永恆的利益（……帕默斯頓）。
於是，一場沒完沒了的辯論賽展開了：辯論焦點還是領土。公說公有理，婆說婆有理，同一片領土，到了倆個國家嘴裡卻冒出了不同歸屬。
但事實上，追根溯源地講句公道話：這片土地不屬於任何國家、任何民族。他不會是任何一方的固有領土。因為，世界地圖並不是人類誕生的第一天就全盤劃定。今天的世界地圖，是N多個民族經過漫長的擴張與N多次的分裂的最終結果（我這麼一說，不瞭解我的人恐怕就拿當我分裂分子了）。
姑且按著我這套領土虛無論說個典型案例：臺灣問題。生活中不難看到更不難聽這樣一句話：“臺灣自古以來就是中國的神聖領土，是中華民族不可分割的一部分”。但很遺憾，我要毫不客氣地潑盆冷水：少扯蛋了！
等我潑完冷水，肯定又有人要拿歷史說事。但，我還是得讓他們遺憾第二次。
照著目前史料來看，漢族政權與臺灣最早的掛鉤記錄當屬三國時代。按教科書的屁話講就是“孫權派衛溫去夷州，加強了內陸的聯絡”。想驗驗這話有沒放屁，方法很簡單：看歷史原材料（摘自《三國志》吳主傳）。
“二年春正月，魏作合肥新城。詔立都講祭酒，以教學諸子。遣將軍衛溫、諸葛直將甲士萬人，浮海求夷洲及亶洲。亶洲在海中，長老傳言：秦始皇帝遣方士徐福將童男童女數千人入海，求蓬萊神山及仙藥，止此洲不還。世相承有數萬家，其上人民。時有至會稽貨布，會稽東縣人海行，亦有遭風流移至亶洲者。所在絕遠，卒不可得至，但得夷洲數千人還。”（個人推測，亶洲應該是指日本）
應該說，這段材料寫得味道很淡。但是請注意最後一句……這話可是吃起來淡嚥下去香：“但得夷洲數千人還”。
得人還之啊？這人是怎麼得來的？這幾千人在夷洲好端端住著為什麼就跟你衛溫走了？這是很個有意思的問題。而這個問題的合理解釋恐怕說來不好聽：衛溫當了一回人口販子（到底是人家主動跟他走的機率大，還是他主動拐賣人口的機率大，讀者自己斟酌吧。反正我是傾向於後者）。
也就這樣，大陸與臺灣進行了第一次“友善”聯絡。而那位搶了數千人回家來交流文化的衛溫則被孫權拎走了腦袋。
但比這滑稽的還在後頭。不知又是哪位高人再次發揚創新性思維……搬出元清兩朝來證明“臺灣∈中國”（當年蒙元設了澎湖巡檢司，管轄流求和澎湖；滿清設立臺灣府，並把臺灣劃給了福建）。大哥啊~你給我省省腦袋吧，那兩段日子裡頭世界上存在中國政權嗎？中國已經亡國了（這樣欠修理的歷史邏輯好比在說：印度人曾在某年某月把領土擴張到了英倫三島）！
好吧，就算中國曾在N多年前的某個日子裡佔了臺灣，那又能說明什麼？今天的中國要吞了日本，是不是再過個十年八年就能對世界宣佈“日本自古以來就是中國神聖領土，中國曾與N年N月N日與日
