百家講壇國學開講:錢文忠解讀弟子規

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得你是大孝子。言畢，這個仙女凌空而去。後來，這個故事改變了一個地名——槐蔭，槐蔭後來就改名為孝感，孝感動天嘛。20世紀50年代，著名黃梅戲表演藝術家嚴鳳英和王少舫主演了電影《天仙配》，這是一個纏綿悱惻的愛情故事，實際上最早記載這個故事的是東漢劉向的《孝子傳》，裡面只有董永賣身葬父，沒有他認識七仙女什麼的。這個故事後來才被加進了愛情的成分，才有了一個七仙女。誰幹的，大家知道嗎？曹植——曹操的兒子，他寫了一首樂府，叫《靈芝篇》：“董永遭家貧，父老財無遺。舉假以供養，傭作致甘肥。責家填門至，不知何用歸。天靈感至德，神女為秉機。”就是說，董永小時候窮得不得了，長輩也沒給他留下遺產，他經常借錢供養自己的父親，還常去為別人打工，去換點好吃的來伺候自己的父親，結果滿門都是來討債的人。因為欠了很多債，而董永不知道怎麼來還，在這樣的情況下，老天被董永至高無上的道德給感動了，天上就來個神女，為他織布。這個故事後來到了晉朝、唐朝越拉越長。唐朝以後的故事，董永和七仙女還有個兒子叫董仲，這個兒子長大以後還要找自己的仙女媽媽，所以這個故事越來越豐滿，越來越豐富。這裡面寄託著我們這個民族的傳統文化對於孝的至高無上的評價。因為傳統中國都相信孝子必有好報，所以大家覺得董永賣身葬父以後怎麼沒故事了，董永就這麼把自己給賣了，不公平啊。不公平怎麼辦呢？就要給他找個太太，這個太太要美麗、賢惠、能幹，於是找了個仙女，找了個沒有任何缺點的太太，於是大家把一些美好的意願、美好的心願全部填充到這個故事裡去，七仙女的故事是由孝到愛，有這樣的演變過程。這樣我們才能更好地理解我們傳統文化當中對孝的定位。

現在時代不同了，《弟子規》裡針對父母亡故後，子女應該遵守的規矩和禮儀，並不完全適用於當今社會，所以我們學習《弟子規》並不是要效法古人的行為，而是古人的孝心。那麼關於“喪盡禮，祭盡誠；事死者，如事生”還有什麼感人的故事呢？

這個故事也很感人，叫聞雷泣墓，出自《晉書·孝友列傳》。魏晉時候，有一個叫王偉元（名裒，字偉元）的人，博學多能，他的父親王儀為人正直，敢於直言，結果被司馬昭殺了。王偉元認為自己的父親是含冤而死的，所以就到父親的墓旁邊隱居起來，終身不向西坐，因為那時候晉朝的首都在他西面。王偉元的母親在世的時候怕雷，只要一聽到打雷就害怕，死後埋葬在林子裡。每當風雨交加，雷聲轟鳴的時候，王偉元就會跑到母親的墳前，跪在那裡，他跟母親講：兒子在這裡，媽媽不要害怕。這就叫聞雷泣墓。這個王偉元很有學問，他以教書為生，只要唸到《詩經·蓼莪》裡“哀哀父母，生我劬勞”這一句，就淚流滿面，這句話的意思就是我想到我的父母，生我養我是如此辛勞。

孝在中國古代是子女善待父母長輩的倫理道德行為，孝的觀念產生得非常早，甲骨文裡就有孝字。古代的孝字是象形字，孝是一個老人家，手搭著孩子的頭在走路，子在下面，老人手扶著孩子，靠著孩子在走路，這就是孝。孝的基本道理是奉養雙親，然後引申出來尊敬長輩。孝的核心是一種人與人之間的親情，是處理家庭中長輩和兒女之間關係的最基本的倫理道德準則。所以《禮記》裡講：夫孝者，天下之大經也。孝是一切德行的起點，是一切德行的大經大本，是放之四海而皆準的社會人倫基本法則。儒家認為，仁的基礎是孝，一切德行的根本是孝，儒家治理國家，維持社會的存在都是以道德教化為基礎，道德教化又以孝行為根本。所以傳統中國認為，天下沒有不是孝子的忠臣，自古忠臣出孝子，這是傳統文化對於孝的一種最通行的闡說和定義。

《弟子規》講完了小輩和尊長之間的這種關係，小輩應該守的禮節，小輩應該遵守的規矩以後，接下來講的是，當孩子要走出家族、走出自己的小家門、出去面向社會的時候，或者走出小家庭進入大家族的時候，應該注意什麼禮節？應該掌握什麼規矩？請大家繼續聽下一講。

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弟之一（1）

《弟子規》開篇就告訴我們“首孝悌，次謹信”。可見，古人把“弟”和“孝”一併列為傳統美德之首，那麼“弟”是指什麼？講求“弟道”為什麼如此重要？“孝”和“弟”之間又是一種怎樣的關係呢？

兄道｛1｝友｛2｝，弟道恭；兄弟睦，孝在中。

財物輕，怨何生？言語忍，忿自泯｛3｝。

｛1｝ 道：應遵行的道德原則。