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契子
著名心理學家馬斯洛說： 人是有五個層次需要的；即生理需要。安全需要。愛與歸屬需要。自我實現需要。80年代是計劃經濟和市場經濟的分水嶺；如果計劃經濟是嶺北的話；市場經濟就是嶺南了；那麼我們這些80後的男男女女們應該是需暗自慶幸的。因為我們躲過了封閉的暗無天日的北嶺的陰暗；躺在了改革開放；陽光明媚的嶺南山坡上；愜意之情無以言表！
大學者亞當斯密說：“市場經濟是合乎自然與人性的天然的自由制度；市場經濟假若不符合人性的規律就沒有基本的合理性。符合人性的市場經濟必定能調動人的內在潛能的經濟。”這些話我非常贊同；事實勝於雄辯；改革開放以前的60……70年代我們國家實行計劃經濟；很明顯的標誌就是吃“大鍋飯”結果誰都不願意幹活；真應了現代管理學一句話—“出工不等於出力”；也應了人人皆知的一句俗話………“一個和尚有水喝；兩個和尚沒水喝”。再結果十年二十年計劃經濟就如同秦家王朝一樣土蹦瓦解了。
市場經濟80年代起步90年代見效；於是很多學者都認為市場經濟是好的；有個學者在90年代中期說的一番話正經典：“市場經濟之所以成為當今最普遍的唯一形式；是因為它是人們經過漫長的探索和積累所得到的最契合人之本性的經濟體制；市場經濟超越國境的可行性也恰恰證明了普遍的和不變的人性；市場經濟也是最契合人的有限理性；因為它可以自發的運轉、自動配置資源、自動調節、而不需要人的全知、全能；而計劃經濟是建立在計劃者的全知全能的假定之上；由於這樣的人不存在（人不是神）無限的理性不存在；這樣的經濟體制就註定破產。
其實從中國人的內心裡講；誰都不願實行什麼“大鍋飯”（除了懶蛋）；因為勤勞是中華綿延幾千年之所以生生不息的優良傳統；誰不想在自家田裡多勞動一會；而讓自家鍋裡多幾塊紅薯頭啊！可見過去的計劃經濟是有違優良傳統文化的；再加上人們內心裡也十分不情願；就又是有違人性的了。距離那個時代遠一點的文化學者就挺的腰板直點。21世紀初就有文化人這樣評判計劃經濟時代：“舊計劃經濟體制扭曲了人性、摧殘人的潛能、變形了人的人格、麻木人的心智；讓勤勞者變懶；讓懶者更懶”。總之一句話—那是個摧殘身心健康的恐怖時代並拿出證據證明那個時代是社會體制對人性造成了可以遺傳的災難！可以遺傳的災難？莫非是SARS、愛滋嗎？我們80後的男男女女們首先會想到如此種種；仔細一想應該是其它方面的東西吧；因為學者們說的話往往是有其神而無其形的……。
嶺南和嶺北雖一年四季境況不同；可畢竟只有一山之隔；那邊的風雨雷電也是可看可感的。想想讓我們80後的男男女女們都毛骨悚然；至少我身有體會。在60年代末我父親剛十歲那年；因為餓貧血的厲害；爺爺是疼愛父親—他唯一的兒子的（聽說爺爺抱了幾個女而後；為了抱一個耳子維持香火就在佛祖面前磕了一夜的頭）就偷偷的在家裡點火煮從地裡撿的紅薯；可是被大隊裡巡視的人看到了燒火的煙；那些人闖進去把爺爺抓了個正著；他們把爺爺拉了進去；父親哭喊著拉著爺爺不放；滑著溜了出去；老規矩………街坊鄰居圍成一個圈；把爺爺放了進去扛了起來；爺爺倒在誰身上；那人就必須把他扛走；扛了一夜；結果父親眼怔怔的看著爺爺被扛死。當我還小的時候；爸爸經常蹲下來告戒我不要和個同齡小孩玩耍；不要和某個老爺爺打招呼。 當時我還問為什麼；爸爸無語；眼睛紅紅的。我剛記事起；每年清明節；總見一些老爺爺由他們的晚輩攙扶著到我家祭拜我的爺爺；然後握著我父親的手老淚縱橫的說叨著什麼。現在我才明白那是他們自己無法原諒自己的懺悔；但請求被傷害者的寬恕。
我相信時代的進步將衝破一切恩怨情仇；社會化大生產將使人像網路一樣連線走向溝通的和諧；世人將共享科學時代的成果。21世紀是我們開始徹底和過去決裂面向未來迎接數字化、資訊化的年代；現代化的氣息越來越濃；歷史急速的程序要我們收拾好昨天的心情。
可偶然在央視看到的一個記錄片性質的回放又讓我產生了一些對父輩所處的年代歷史的思考。看後我想昨天的歷史；父輩的經歷到底給我們帶來什麼人性遺傳的災難？故事是這樣的上世紀60—70年代一個西方攝影師來到北京；他首先感到驚奇的是為什麼早晨上班時車水馬龍的道路上人們都穿著一色的湛藍色衣裳；後來他形容這一切“啊！整個中國猶如一片藍色；的海洋”我是學過藝術和美學的；色彩的單調意味著
