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不能說它沒有火大。
地水火風四大，每一大里頭，都具備了四大的功能；比如火大里頭，也有水大、風大、地大、空大。每一大都如此。本體上都有這些功能。同時，佛學很科學地告訴你，“四大性離”，地水火風四大作用，各有各的性向範圍，但是無自性，它四種各有範圍，各自成立的。譬如這個火燒了，火大起來，拿水一澆，水比火力量大，火就熄了，克掉了。如果火力大，水力小，水就燒乾了。所以說四大性離，無自性，各自作用分離，各有各的作用範圍；可是呢，它們的作用互相生克，哪一個成分較多，就剋制那個成分少的。這個道理是很簡單地給大家講，如果用科學的道理講，就很多了。
所以說，“四大性離”，是非常科學性的，四大是四大類的作用及現象，沒有獨立的自性，也可以說它自性是空的、無我的，它們都是心物一元這個本體的功能。所以四大的現象，由生到死亡、毀滅，這個變化是量變到質變，質量互變的。
四大功能作用，乃至加上空大、覺大、識大，這七大作用沒有生死過，沒有增減，都是本體的作用，沒有各自獨立的自性。怎麼叫沒有自性？就是沒有真的自我獨立存在。打個比方說，我們身體的各個器官，心肝脾肺腎，各有各的作用，但是每個器官並非真的獨立，作用雖然不同，但都屬於這個身體，離開身體，就改變存在形式和作用了。
七大的本性也同我們生命的本性道理一樣，也是不生不滅、不增不減的。所謂生滅、聚散、增減、垢淨、高下、善惡、是非、因果等等宇宙一切物質現象、精神現象、作用，都是七大功能的變化現象、變化作用，用《楞嚴經》的話講，七大都是“清淨本然，周遍法界，隨眾生心，應所知量……寧有方所，循業發現。”七大類作用本來不生不滅、不垢不淨、不增不減，都是心物一元的本性、本體的作用；並且因眾生的智慧差別，產生個體及群體行為差異，結果也就千差萬別。這些行為、結果，其實都是眾生自己造作的，不是別人替你做主的。
講到地水火風四大無自性，無自性是說它沒有單獨存在永恆不變的性質，它們都是本體的作用，好比一個人的四肢一樣，各有作用，但不是獨立存在的。水也好，火也好，風也好，它隨時變化作用，還歸於空；也因為空，起了這個變化。這裡頭完全是個物理科學，最高深的質變與量變的關係，現在自然科學的研究也在向這方面推進。我們那個朋友，科技大學朱校長，正寫量子力學的科學這方面的普及著作，完全講科學的。他把稿子寄來給我看，我看了很佩服他。
我們迴轉來看，那個死人還躺在那裡啊！剛才講到死，這個時候，完全過去了。剛才說要補充說明的，是在死以前，先是地大變化，人先老化了，身體都動不了了，覺得不靈便。你們大家年紀都不小了，我一看，同我一樣，都很老了，身體不像年輕時那麼靈便。可是你們呢，以為自己還可以活個千把歲的樣子，不曉得自己已經是衰老不堪了。這是很可悲的事，智慧思想那麼低，其實你們跟十幾歲時比一比看，差遠了。可是我現在有時候測驗自己，十幾歲時的一切動作，我同樣可以做。為什麼？因為我注重修持它鍛鍊它。你們沒有注重這些，所以走路也好，眼睛也好，什麼也好，很老化了。我就回想，當年我們十幾歲，如果站在你們這一班人前面看你們，我早就跑了，跟這群死老太太死老頭子在一起，好討厭哦！哎，可是你們現在，活得蠻有精神的，還是覺得自己前途無量後途無窮的。我想想有時候蠻好笑，嘿，這批笨傢伙！呵呵，佛說的，愚痴眾生，又笨又痴。痴，就是沒有智慧。
我們現在人衰老了，第六分別意識越來越頑固，老年人的主觀越來越討厭，所以老年人跟年輕人有代溝，講不攏。老人一開口就罵年輕人，我都活了幾十歲，還沒有你懂嗎？其實這一句話是不能成立的，這是老年人的傻，愚痴眾生，你活了幾十歲，第六分別意識的知識汙染多很多，你智慧並沒有高啊，常常反而下降了，不過經驗多一點而已。可是對於呈現本有的智慧而言，憑藉經驗常常變成障礙，變成汙染。青年人，尤其小孩子那個智慧，不靠學問，不靠後天經驗出來的，那個是智慧，比你高啊！可是老年人偏要固執，分別心也多。
死亡到了地大變化、水大變化的時候，第六意識慢慢散開了，昏迷了，自己思想做不了主了，也懶得想了。人一到老了以後，什麼事情你講給他，“啊，我不知道了，懶得想”。老年人想的都是年輕時的事，目前的事，你給他講，他隨時忘記。看書也記不住，老年不會讀書了，看了，嗯，覺得很有道理，可一個字
