名垂千古國畫大師:國畫那些人

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得了心口疼，叫苦不迭，舉家不安。顧愷之又去表達了愛慕之心，並說自己有辦法給她驅病，那美女不知道是早有意，還是剛動情，抑或還是擔心心臟之病，總之是答應了他的追求。顧愷之不再拿針扎圖，美女的病也就好了。

事實上，顧愷之才華橫溢、性格豁達、幽默詼諧，還“有車有房”，正是現代女郎求偶的好物件。尋常人發痴，那是有毛病，藝術家發痴，那叫個性魅力。享有“才、畫、痴”三絕之稱的顧愷之，其人之“痴”，很大程度上表現為與眾不同。“漸入佳境”這個成語，大約便是來自於吃甘蔗，該先生一反常態，先從不甜的那頭兒吃起，並說這吃法叫做“漸入佳境”。“傳神阿堵”這個成語，“阿堵”指眼睛，據說也是來自於對他的評論，說他畫人物，重視畫睛，有時幾年不點眼睛，為的是等待靈感，什麼時候突然感覺來了，情緒夠了，傳神阿堵才能出現，差半點兒都不行。

據說有一次畫稿在箱子裡丟了，他若無其事，反而說：“妙畫通靈，我想它們應該是飛天了。”事實是畫讓“領導”偷走了，這事說不得，說出來弄不好會有性命之憂。這就是說，顧愷之的痴不是傻，甚至有狡黠的成分，所以畫家、理論家、詩人、官員的身份他都做得不錯，隱隱便是畫史上第一位宗師級的大人物，一生堪稱豐富而精彩。他出生於348年，卒於409年，活了六十二歲，在當時算長壽者，字長康，小字虎頭，漢族，今江蘇無錫人。

顧愷之擅作佛像、人物、山水、走獸、禽鳥，尤善點睛，自言“四體妍蚩，本無關於妙處，傳神寫照，正在阿堵之中”。其筆法如“春蠶吐絲”、“春雲浮空，流水行地”，初見或許平易，細看則六法兼備；設色以濃彩微加點綴，運思精微，神氣飄然。十六歲他在南京為瓦棺寺畫維摩詰像，引起轟動。曾經為一個叫裴楷的畫像，裴楷臉上長了三跟毫毛，很長很刺眼，別的畫家都不敢畫，顧愷之卻實事求是，“頰上加三毛，觀者覺神明殊勝”。又曾經為一個叫謝鯤的造像，謝鯤喜歡遊山玩水，顧愷之乾脆把他畫在了“石巖之中”，真是藝高人膽大，還自言自語云：“此子宜置丘壑中。”還有一次，說他為殷仲堪畫像，殷先生有眼疾，可能不夠美觀，實在不好入畫，顧愷之巧妙地運用了“飛白”的技巧，使殷仲堪的眼睛既存在，還隱去了缺陷，令人讚歎。

顧愷之作畫，善於用文人的睿智來審察題材，提煉其文學意義，這使他的繪畫具有強烈的思想深度，他是繼東漢張衡、蔡邕等人以來士大夫繪者中成就最突出的畫家。所謂畫山有靈、畫人傳神，唐張彥遠評其畫：“緊勁連綿，迴圈超忽，調格逸易，風趨電疾。意存筆先，畫盡意在。”顧愷之提出的“遷想妙得”、“以形寫神”等著名論點，可謂南齊著名“謝赫六法論”的先聲，對後世中國畫創作氣質和美學思想的發展具有深遠影響。他的著作有《啟蒙記》三卷，文集二十卷，皆已失傳，其畫論由於張彥遠《歷代名畫記》的記錄而儲存了三篇，即《魏晉勝流畫贊》《論畫》和《畫雲臺山記》。　電子書　分享網站

顧愷之：敷粉施朱笑後生（2）

顧愷之作品沒有真跡儲存下來，相傳為摹本的著名作品有《女史箴圖》《洛神賦圖》《列女仁智圖》等。當然，屢遭溢美的顧愷之也不是沒遭遇過批評，南齊謝赫在《古畫品錄》裡就對他有過微詞，言其“跡不逮意，聲過其實”，就是說他名不副實。對此，又有後世畫家李嗣真、姚最等反駁，說謝赫胡言亂語，辯解說顧愷之的作品那叫“曲高和寡”。真是各唱各的調，各有各的道。好在有一句話叫“兼聽則明”，綜合各種評論，細加分析，一般都能得出比較公允的判斷。

無論如何，雖然距今已過漫長之近兩千年，顧愷之在畫史上的名氣，仍不在畫聖吳道子之下。觀照人生，更能幫助我們體驗畫品。每當提到有關顧愷之的傳說，讀者總是會忍不住微笑。據說顧愷之喜歡在花前月下高詠詩歌。有一天，他詩興大發，皓月之下，高誦詩篇，鄰居謝瞻被吸引了，剛開始還聽著入神，不斷叫好，讓顧愷之非常得意。幾個小時過去了，謝瞻睡意朦朧，那顧愷之卻仍然興高氣揚、搖頭晃腦地吟詠不停，謝瞻實在不忍心掃了顧愷之雅興，自己卻又堅持不住，便叫僕人代替自己繼續叫好讚歎，自個兒上床睡覺去也。顧愷之竟然沒有絲毫察覺，猶低唱高吟，沉浸在自己的詩意中不能自拔。

二

大明朝有三大才子，一位是《永樂大典》總編纂官解縉；一位是詩、書、字、畫、兵法樣樣精通的寫意畫大師青藤先生徐渭；一位是楊慎。這位楊慎先生無書不讀，無日不讀，