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咋日裴均除平章事，內外之議，早已紛然。今王鍔若除，則如王鍔之輩，皆生冀望之心矣。若盡與，則典章大壞，又未感恩；若不與，則厚薄有殊，或生怨望，幸門一啟，無可奈何。
白居易尖銳指出，王鍔擔當方鎮，不顧地方凋殘，只顧大肆收刮，以致淮南地區民不聊生。他帶來京城進奉皇帝的大量財物，美其名曰貢賦盈餘，實為搜刮所得，朝野盡知。倘若讓他如願以償，恐怕天下人都會說陛下收了王鍔的進奉才讓他做宰相的。還恐怕各道節度使，從今以後都要效法王鍔，搜刮庶民來謀求宰相。
憲宗看完白居易據理力諫的奏章後，覺得應該採納，但他又要顧全面子，便給王鍔加了個檢校司徒、河中尹、河中晉絳慈隰節度使，把他打發了。
元和四年春夏季節，天氣久旱，災情深重，千里赤地，餓殍載途，憲宗為此下了一道“罪己詔”，檢討自己失德之處，白居易大受感動——
為君者以“明”為聖，為臣者以“直”為宗，熱烈祝賀這個體恤黎民的美好開始，衷心希望優良傳統保持下去。
白居易接著上書奏道：皇上空言“罪己”是不夠的，要真正惠民，最好是減輕繳納，免除租稅。遇上荒年，穀物歉收，百姓已經難以為生，還要交租納稅，在差吏的催迫徵收之下，勢必難以活命。誠望皇上能廣播皇恩，對受災地區，按災情輕重，或減，或免，以救災民於水火之中。
白居易奏請免除百姓租稅，對處於水深火熱之中的災民顯然是有利的。從統治階級的長遠利益來看，也是有好處的。因為百姓久遭兵燹，疲傷已極，人禍未了又加天災，確實苦不堪言。若再催賦逼稅，走投無路者便不得不鋌而走險，反抗*。
憲宗一來怕逼迫過甚，災民造反，危害大唐的統治，二來也想籠絡人心，予民休息，於是獲得詔準。 txt小說上傳分享
白居易傳 二十 和糴之辨
二十 和糴之辨
九月秋收，和糴又興。和糴一法，本無惡意，但推行有年，漸成攤派，而且剋扣酬錢，害民不淺，號為和糴，其實不符。
和糴，官府出錢，百姓出谷，兩相商量，進行交易。可以調節谷價，免得穀賤傷農。可是，後來卻變成府縣提前定價，提前將數量散配給戶人，逐戶派繳，而且還得百姓送到指定地點，苟有稽遲，則被拘捉，羈押中肆意鞭撻，比追逼賦稅還要兇殘。
白居易對和糴中的惡濁情形，深有體會，便立即上疏《論和糴狀》，主張改配戶和糴為開場自糴，或者改和糴為折糴。
白居易熟知其情，在奏摺中指明危害，提出主張：有司出錢，開場自糴，谷價稍高一點，賣谷的人自然多起來；前弊自除。假若不願開場自糴，可採取折糴之法，就是折青苗稅錢，使納斛鬥，再給現錢——
臣久處村間，曾為和糴之戶，親被迫蹙，實不堪命。……
今若有司出錢，開場自糴，比於時價，稍有優饒，利之誘人，人必情願。且本請和糴，只圖利人，人若有利，自然願來。利害之間，可以此辨。今若除前之弊，行此之便，是真得和糴利人之道也。
折糴者，折青苗稅前，使納斛鬥。免令賤糴，別納現錢。在於農人，亦甚為利。利歸於人，美歸於上。
……由是而論，則配戶不如開場，和糴不如折糴，亦甚明矣！
然而這種對黎民百姓有利的奏議，憲宗卻聽不進去，不予採納。
白居易出於對朝廷的耿耿忠心，的確做到了“知無不言；言無不盡”，可是他的勸諫卻很少得到憲宗的採納，使他感到非常苦悶——
園子裡栽植的是什麼呢？滿地青青的葵藿。陽光被雲層遮蔽，在雲層之上盤桓，葵藿們縱然傾心相向，又如何獲得陽光的恩顧呢？
白居易把自己的言論，比做古琴發出的樂聲，由於“不稱今人情”，再加上有人干擾，便得不到憲宗的聽從——
不辭為君彈，縱彈人不聽。何物使之然？羌笛與秦箏。
千里馬得不到應有的賞識，使白居易常覺悽然，感到懷才不遇——
豈無市駿者，盡是凡人目。相馬失於瘦，遂遺千里足。
不管怎麼著，違心的話還得說，歌功頌德之辭也還得寫。元和五年正月，憲宗命翰林學士們都要撰寫太平樂詞，以便舉辦晚會，配樂演奏，歌舞昇平。白居易寫了七首，是為《太平樂辭》，自然是字美句善，頌揚皇恩，但在頌揚中也蘊藏有自己的願望——
連歲豐稔仍然要保持節儉本色，時世安泰更要銷燬兵
