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榨。不僅僅是這樣，吐蕃本土的國力也在不斷地衰退。
唐武宗會昌元年（農曆841年），吐蕃國內發生了大規模的饑荒。一些貴族將自然災害都歸咎於吐蕃信奉佛教所致。吐蕃贊普達磨新即位後，大力採取措施禁佛：下令封閉吐蕃境內的全部佛寺，焚燬佛教經典；強迫所有僧人還俗，不願還俗者，被迫從事屠夫、獵人等違反佛教戒律的職業；有些高僧還遭到了無情的殺戮。因此，吐蕃國內尊信佛教的人都十分痛恨新贊普達磨，視達磨為牛魔王下凡，稱他為“朗達磨”。朗，藏語，意為牛。達磨的禁佛措施未能維持很久，會昌二年（農曆842年），他被佛教僧人拉隆刺死。 達磨無子，不過他被刺殺前，王妃已經懷孕。王后為爭奪權位，也偽裝成有孕的樣子。
會昌三年（843年），王妃生一子，為了防止王后搶走孩子，白天派人四下圍住孩子，晚間用許多盞燈光守護，取名為歐松，意思是“光護”。王后也不甘示弱，到外面買了一個要飯人的孩子，脅迫朝臣認可是她親生，並取名為永丹，意為“母堅”，即母親堅持認定的。這兩個孩子被不同的利益集團操縱，用來爭奪贊普寶座。雙方互不相讓，進行了長年累月的鬥爭。王室分裂後，吐蕃各將帥也擁兵自重，相互混戰。吐蕃國一時大亂，勢力急劇衰落。
唐朝這個時候經過一段時間的休養生息，國力有所恢復，看到吐蕃國內災荒連年，河隴各處吐蕃守將人心思變，兵防極度空虛，當然不會放過這樣千載難逢的好機會，於是決心收復河湟地區。
宣宗大中元年（農曆847年） 五月，河東節度使王宰率代北諸軍；於鹽州大敗尚恐熱所率吐蕃軍。
在經過了周密的準備之後，大中二年（農曆848年）張義潮率眾在沙洲發動了轟轟烈烈的大起義。他率部隊披甲執銳，與吐蕃軍在城內展開混戰，城中的唐人紛紛響應，人人與吐蕃軍拼命。吐蕃軍在城中軍力本來就不多，在出其不意的情況下，自然抵擋不住，於是從城中逃走。吐蕃軍從城中敗退之後自然不能甘心，又從周邊調集了兵力將沙洲團團圍住。雖然敵眾我寡，但張義潮不愧是一個胸中有韜略的英雄，他“啟武侯之八陣，縱燒牛之策”，大破吐蕃。張義潮率城中兵馬殺出重圍與吐蕃軍決一死戰，短兵相接之際，殺得吐蕃軍橫屍遍野，向南逃去。起義軍終於在沙洲艱難地站穩了腳跟。
同年12 月，鳳翔節度使崔珙奏破吐蕃軍，攻克清水，並一舉收復了原州（寧夏固原）、石門等六關和威州（寧夏中衛縣）、扶州（甘肅文縣西） 。唐王朝的軍事勝利給了張義潮起義以強大的軍事支援，更極大地鼓舞了河西人民。
這沙洲起義一發動，立刻成燎原之勢，甚至造成了吐蕃內部的大變亂。吐蕃原洛門川討擊使尚恐熱（一作論恐熱）亦發動叛亂，並篡奪了吐蕃大權，自稱為宰相。當然以叛亂奪權的他沒能力讓所有的人心服，與吐蕃鄯州節度使尚婢婢為爭權奪利，自相殘殺。
張義潮在沙洲起義之前，就誓心歸國，所以在起義軍成功佔領沙洲之後，就決定派遣使者團向長安傳達沙洲恢復的訊息，以*志，也有聯絡唐朝，對吐蕃形成兩面夾擊的意圖。但是沙洲和長安之間相隔千里，中間的河西諸城又都還是吐蕃人的控制之下，所以為了確保訊息能夠到達長安，張義潮派出了十隊使者，帶著十份完全相同的文書，經由各個方向的沙漠繞過吐蕃人控制的河西諸城向長安進發。送信隊伍的組成各有不同，但是僧侶佔了很大的比例，這裡面就包括了敦煌高僧悟真，這是因為之前說過河西走廊的僧侶大多心向大唐，而且吐蕃人自文成公主入藏之後佛教廣泛傳播，由高僧送信便於隱蔽。可是這次送信的歷程卻是一次極其悲壯和英勇的行程，可以說是真正意義上的九死一生，十隊信使向沙洲的各個方向進發，越過莽莽大漠，向長安進發，這十支隊伍中的九支，或遭到吐蕃人的尾隨追擊而獻身，或在大漠迷失方向而永遠留在了大漠之中，最後，只有悟真這一支隊伍向東北方向進發的隊伍，繞過了莽莽的大漠，歷經千辛萬苦，到達了天德軍（今天的內蒙古烏拉特前旗），在天德軍防禦使李丕的協助下，於宣宗大中四年（農曆849年）抵達了長安，這時候，離張義潮沙洲起義已經整整過去了兩年。當這支來自沙洲，歷經數千裡的磨難，滿身塵土的信使隊伍到達長安的時候，整個長安轟動了。來自四面八方的民眾紛紛湧到街道上來迎接這支隊伍。自德宗建中二年（農曆781年）大唐完全失去河西之後，河西走廊就成了大唐帝國心中的一個隱痛。從古自今，河西隴右從來就是中央政府打擊或防禦北方遊牧民族
