仁愛和真誠構築人類精神家園:中國人的信仰

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的時候，一些階級鬥爭的積極分子，把別人鬥得死去活來，自己並沒有得到更多的享受，同樣是愚不可及。如果有許多人都被壞人誤導，這個世界真就不得安寧了。享受人生的目標不但是個人與個人相處的原則，同樣也是國家與國家、集團與集團相處的原則。兩岸關係，中日關係，勞資關係也應該本著這樣的原則來處理。其他的考慮統統都應該讓位。懂得這一點我們的世界就會平安得多，幸福得多。還要不要犧牲？犧牲應該儘量避免。但是如果一個恐怖分子要拉響炸彈，我一定要撲向前去，減少傷亡。之所以要犧牲，正是因為有人受了矇騙，要害別人。如果沒有這些受矇騙的人，犧牲可以少多了。當然還是會有一些需要人犧牲的事情，自然災害，意外事故，有時候需要有人挺身而出，但是這種情況一個人一輩子也未必會碰上一次。現在人世間絕大部分的衝突都是人跟人的矛盾引起的，是愚蠢的人之間發生的，不是智者之間發生的。懂得享受人生，就不會有無謂的犧牲了。懂得享受人生，而且幫助別人享受人生！這是我發現的至理名言。。　最好的txt下載網

四　茅於軾：人生的意義是享受人生，並且幫助別人享受人生（2）

○說和諧

和諧，當然不僅僅是政府和百姓之間的和諧，官員和人民之間的和諧，也包括個人和個人之間的和諧。個人之間的和諧也同樣遵循一個道理，即人跟人平等，人和人沒有區別。所以道德的基礎是設身處地，體諒別人。孔子說的“己所不欲勿施於人”，成為道德的金律。它的出發點就是人與人平等，不要把自己看得高高在上。我所提倡的“給你所愛的人以自由”，以及延伸到“也給你不愛的人以自由”，就是尊重別人、平等待人的意思。遵守公共秩序，就是平等的原因。高談闊論，目中無人，排隊夾塞，隨地吐痰，都是突出個人，不平等，搞小特權的表現。大家都說中國人到外國旅遊，往往高聲喧譁，不文明，不懂得尊重別人，只顧自己，都是素質低的表現。也就是沒有人與人平等的觀念，不把別人看成和自己同樣的人。幾千年的皇權社會把中國人培養成了不平等的習慣。要麼當順民，要麼當暴民。受壓迫時逆來順受，得機會時欺侮別人。我們反對官吏的特權，但是一旦自己有點權也想搞一點。官員都是百姓變的。這樣看來，和諧社會是一個長期的教育過程，是一個全民族的教育過程。我們要向孔子學習，也要向外國學習，趕上世界潮流，同時也是恢復中國良好的傳統道德。

○說快樂教育

使人快樂是一門大學問，再沒有什麼學問比它更重要了。創造快樂的事業是最偉大的事業。我們應該看到，改革以來財富的生產增加了近十倍，可是大家的幸福感卻沒有十倍，甚至於還減少了。這值得我們密切注意。社會的不穩定，利益的衝突，矛盾的激化，犯罪的增加，說明雖然財富方面有所好轉，但是這不是我們的最終目標。最終目標是快樂而不光是財富。財富固然有利於快樂，但也不盡然。有時候錢多了快樂沒增加。尤其是一個人收入比較高的時候，財富跟快樂並沒有直接聯絡。我們要追求快樂，而不光是財富。我想我們已經進入到這樣的階段。我們要注意如何追求快樂。追求快樂雖然是人生第一目標，可是我們中絕大多數對此並沒有研究，連一般的道理都沒有人給我們講過。從小學到大學，老師從來不講。因為他們自己就沒學過。老師往往用叫人痛苦的方法教學。這說明他自己就不懂如何追求快樂。現在我們進入到一個時代，不是財富極大化，而是快樂極大化。財富怎樣極大化？簡單說就是所謂帕累託改進。就是不讓任何一個人受損失，而讓至少一個人更富足。全社會都用這樣的原則處事，財富就極大化了。快樂的極大化也可以用同樣的方法。就是不讓任何一個人不快樂，同時至少有一個人更快樂。全社會都這樣處事，快樂就會極大化。我們經過了“文革”，那是全社會痛苦的極大化。沒事找事，鬥別人，使別人痛苦，同時沒有讓任何人變得快樂一點，全社會的痛苦達到極大化。我建議，要把快樂教育放在一切教育的首位。從小學到大學，在所有的學科教育中，自始至終都要圍繞快樂的目的。政府的政策必須符合快樂原則。世界上一切人際關係，小到個人之間，大到國際關係，都要以增加快樂為最高而且不可動搖的普遍原則。如果大家都能同意，我相信全世界將進入一個遠比過去更為幸福的新時代。

○說財富

我們講道德有根本的原因。因為財富並不是我們追求的最終目標，快樂或者幸福才是最終目標。財富只不過是得到快樂的渠道之一。何況有時候財富不但沒有使