仁愛和真誠構築人類精神家園:中國人的信仰

第6部分 (第1/4頁)

參加培訓。透過宗教局打聽到具體地址，今天一早就同少農兄前往。近兩百人的著名佛教寺院負責人學習班在位於昌平的一座山莊舉辦。學員們在上課，我們就在大堂等待。十點半休息時間，我們進入會議廳，面對大師雲集，我都有點激動了。我們見到了明海大和尚，最近距離的。明海師很謙遜地向我們推薦在場的其他德高望重的大師，他還特別推薦濟群等法師，還有如北京廣濟寺的演覺方丈。我們等課程結束時，採訪了演覺方丈。他很慈悲。行雲流水地進行了溝通。我們很歡喜。午飯後我們又回到大堂休息，等待下午旁聽一下大師們的討論會。十二點五十，少農說上來一個很有風采的和尚。我轉身看去，發現很似學誠法師，緊看越走越近的他，正是。他從我們身邊走過，少農起身招呼了一下。待他們隨後去會議室的途中，學誠法師多次扭頭看我們，似乎要說什麼。少農近身說想請教一點問題，法師說可以。然後他們去了會議室。他參加下午的分組討論會。我們回大堂。等到三點二十，少農提議順便上山玩一下。一上一下，錯過了時間，會議結束了，大部分學員在離開山莊。好在我們最後還趕上跟學誠法師打了個招呼。他請我們有空去龍泉寺。從初衷是約請學誠法師，到最後不期而遇，可以算是有了一個圓滿。準備返回時，車子電瓶有問題，發動不了。我一看麻煩了。但心裡沒有太著急，放下了。朋友急中生智，突然問正在停車場上搞衛生的服務員，然後再找到山莊車隊人員，竟然就真的在旁邊的一輛奧迪車裡找到了一跟搭線，轉眼之間車子就發動了。危機化解了。很感恩。下山的路上，夕陽西下，被稱為北京龍脈的燕山山脈的群山上方有一條狹長的雲帶，與夕陽聯成一體，形成一道壯麗景觀，如一幅長長的畫卷。少農即興有詩云：蒼龍含珠天已定，飽看青山又一回。詩題為《與智懷燕山歸來》。

書包　網　。　想看書來

九　謝朝華：信仰能改變一個人的命運（1）

題記：2009年11月19日，智懷與王少農拜訪了中國致公黨北京市委副主委謝朝華先生。謝朝華先生作為中國民主黨派的一位領導人，在百忙中接見我們，並展開深入的詳談，這是我們特別要感謝的，我們也為謝主席深厚的學養、執著的精神深深打動。

智懷：謝主席您好，今天專程拜訪。您對西方文化有深入的研究，深刻的瞭解，您多年從事有益於社會的領導工作，又有海外歸來的經驗，同時具有法律工作者的務實，現在能不能為我們講一講有關信仰，這個目前廣大人民群眾密切關注的問題？

謝朝華：首先，人是可以掌握自己命運的。人在文化當中是應該有信仰的，而信仰則是在學習當中得到認識，這樣個人的信仰才能夠建立。從哲學上說，這種工作可以算是利他主義的行為。從我們工作角度說呢，我們參與兩會，並且從我們的視角看待社會問題，提交議案。而從政黨啊、宗教意義上講，它都是從本體上來達到認識，得到認識以後，開始向社會呼籲，有的則是身體力行。過去舊社會，可以說是個饑荒年代，經常出現搭粥棚現象，現在呢，更多的人們同樣關注弱勢群體，還有收養孤兒的。這些都是與個體信仰有關係的行為。但這些信仰又都是利他主義的，促使人們的生活和諧安康。

王少農：目前我們所做的工作就是與社會各界人士溝通。

智懷：少農寫有一本《心靈的盛宴》，主要講述中國人的精神家園，個人的精神生活及其價值。

謝朝華：哦，那你介紹一些這部書的內容看看。

王少農：我這部書主要涉及的還是儒教的內容。從道教的《太平經》和儒教的《禮記》來看，太平盛世和大同社會分別是儒道兩家的終極信仰，在這方面兩者是沒有矛盾的。特別是儒家所倡導的理想，在孔子有生之年，雖然這種理想一直沒有實現，但孔子和孔子的傳人一直沒有放棄這種追求。這亦是所有中國知識分子的共同追求。不是桃花源的桃花源，拒絕烏托邦的烏托邦。在現代人看來，這些可能是桃花源，烏托邦，但這其中所涉及的思想正是社會和諧。今天初次拜訪謝主席，很高興。中國致公黨“致力為公”的理念非常好的，值得世人學習，而且這與中國儒家思想沒有任何衝突的地方。

謝朝華：對，這個是沒有問題的。

王少農：近年來，民間的國學復興是一件好事，但這些還沒有提高到一個信仰的高度。我認為應該提高到這樣一個高度。

謝朝華：哦，這種想法是不錯的。

智懷：少農是中華職業教育社的國學導師。