魔術師的傭兵之旅

第92部分 (第2/4頁)

過後四法非羅蘭所需，所以暫且不論。

但是，如果不出羅蘭事前猜測的話。。。最後的結果可能會遠遠超過第三法的收益。。。

前五法名稱分別是，除惡悔過、收心養xìng、苦修三界、辟穀、活死人。

‘人心好靜，而yù牽之’——《太上清靜經》。

這個yù來自後天之神——識體‘常能遣其yù，而心自靜’、相對於本體之心而言，yù就是yù望的意思，同時也是一種魔（在西方稱為‘原罪’），由yù造成的後果就是過錯。

人要求得到本體之心靜，必先遣其yù、隨著yù望的漸漸消失，人的後天之神rì漸平定，這是除惡悔過的核心。

因為人要開始走向先天之神，必須要做到這點，首先，就要在形態上仿先天，於是，人就不得不盤坐，用基坐的形式從仿先天走向返回先天之態、其中，包括盤坐的盤式、要求、時間等。

在除惡悔過階段，在理xìng上要解決的問題是：人是怎麼來的？。

老子曰；“大道無形，生育天地．大道無情，執行rì月。大者無名，長養萬物。”

宇宙間的萬事萬物，包括人在內，都是由道而生。道的本體是虛無。人來自於虛無，人也將走向虛無。

最後，深刻領悟宇宙生成公式的內涵。

此乃第一法。

所謂第二法——收心養xìng。

其核心目標是認識思維和運用思維去認識不同的宇宙及宇宙的不同層次。

思維可以理解為神（靈魂）所表現出來的能力，即神力。後天之神和先天之神所表現出來的思維能力是不相同的。

入門九法前四法，就是修煉從理xìng的邏輯思維和抽象思維開始，由形象思維過渡到直覺的靈感思維去認識不同的宇宙。

聚jīng會神是在思維深度和廣度方面jīng益求jīng，修煉認識變化的宇宙中不同層次的奧妙。

安神守舍是修煉思維的自控能力．在理xìng上要認識到我們生存的世界是由不同的宇宙組成的，認識不同的宇宙，就必須有相對的思維方法，也就是要深刻領悟三界理論的內涵。

第三法，苦修三界。這個名字聽起來似乎很低俗，有種社會迷信的神棍感覺。

但當羅蘭瞭解其中含義之時，他便不沉默了。

應該說‘第三法’這三個字，本身就很不可思議嗎？

不僅是靈魂物質化，就連這個名不見經傳的入門九法之第三法的效果也很強大。

不過修煉過程比較麻煩，需要場地和事物的配合。為此羅蘭廢了好大勁，才利於咒物將其替代。

幸好這個階段重視的是感悟，而不是確切的實踐，咒物替代方法並沒造成什麼嚴重的後果。

反而更快促進了此階段的進度。苦修三界的核心目標是可以認識人與宇宙之間的內在聯絡。外動內必應，應則有感，感而有知，知而不反。

人是由有形的神意和有質的本體構成，人與不同的宇宙之間有著廣泛的、jīng細的內在聯絡，大自然執行的模式在人體內再現，人的時空觀就會發生變化。

自然這個再現並非真正在體內創造大自然，而是讓身體無限貼近大自然，並隨著大自然的執行模式發展。

所以，為了模擬大自然的執行模式，羅蘭果斷採用了紅sè種子作為替代品。

紅sè種子本身是從‘龍’的身體裡提取出來的不可思議的物品，而‘龍’便是大自然的體現方式。

本身以紅sè種子替代大自然，完全沒有絲毫矛盾衝突，反倒是構成紅sè種子的原理術式被羅蘭徹徹底底的摸透了。

如果用一種形象化的方式去描述紅sè種子，那麼羅蘭會說。

‘紅sè種子便是大自然迴圈發展最明顯的執行方式，同樣也是最有效，最大限度利用大自然力量的執行方式。此方式，既可以稱為‘術式，也可以稱為‘本質體現’。

採用了紅sè種子之後，入門九法的發展路線逐漸產生了偏離，轉變為最適合羅蘭的方向。

從這一刻開始，哪怕是羅蘭本身，也無法掌握確切情況，只能模糊的控制大致方向。

慢慢的，不知何時，他無形之中跨越了第四法——辟穀。

辟穀在道家魔術體系特有的一種修煉狀態。

起源於宗教，宗教家們多有為“明心見xìng”、“體悟真理”而絕食辟穀的。

其中最著