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內侯都只能算是顯爵，那麼徹侯（西漢改為列侯）只能算是超品。
第四級不更的爵位，獲得的人數量有接近兩百人，他們皆是軍隊的中層軍官。
第三級簪嫋的爵位，獲得者則是超過七百人，他們來自軍隊的中下層軍官。
第二級上造的爵位，獲此爵位的人數更多，達到了兩千以上，他們是基層如隊率、什長之類的基層軍官和一些幸運能夠殺掉對方軍官計程車卒。
紀昌已經在做相關的犒賞計算，按照第一級的公士爵位就能獲得田一頃、宅一處和僕人一個，那麼就是至少兩萬多頃地、兩萬多處宅子和兩萬多的官署奴隸。第二級到第八級的爵位待遇則是隨著每一級往上增加，再來是每一級的爵位價值也體現在社會地位之上。
比如到了第三級不更的爵位之後就可以免除掉一些徭役，那也是為什麼劉彥左思右想不能廢除徭役的原因，畢竟搞了二十等爵的制度再廢除徭役成了什麼事。
再比如到了第五級大夫的爵位，此爵位的人可以參與某個郡的政事參議，畢竟在春秋時期的諸侯國中，國君之下有卿、大夫、士三級，大夫在當時相當於國家某部長，一些小諸侯國的大夫甚至就是該國的民政或軍事總管，因此大夫這個爵位具有很明顯的政治意義。
其餘不再一一表述，只需要二十等爵的每一級都有其待遇和社會地位。這樣一來國家儼然就出現了一個特殊群體，他們也將成為國家的基石，並且而二十等爵是任何人都能夠參與，哪怕是奴隸也能夠建立功勞來改變自己的命運。再有就是，國家也有了一套在法律之外的次序守則。
劉彥會親自主持一些人的晉爵儀式，主要是尋找一些能夠作為典範和榜樣的人來舉行，並非為今次獲得最高爵位的那批高層。他這樣做當然還是為了宣傳需要，合格的領導者總是需要抓住一個能夠為國家的民心士氣起到作用的事情，用一次次的樹立榜樣培養屬於國家和民族的精神。
想尋找特殊的榜樣對於統治者來說不會困難，真的是有自然是極好的事情，要是沒有也能創造出那麼一個。
真實情況是，一般國家的宣傳都帶有一定的虛假和美化性質，不過別在意細節，只要能夠起到美好一面的鼓勵作用，目的就算是達到了。
事實上，有缺點不完美的英雄更容易被接受，完全沒有缺點的那叫聖人。而聖人不應該存在於世間，他們離普通人太遙遠，遙遠到足以令人望而卻步。
