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隨著一聲“斬”，兵刃揮動之下，入肉之聲響起，一剎那不知幾人的頭顱落地。
被斬落的人頭滾著出去，無頭的屍身抽搐著頸部噴出血泉，大地之上卻早就是血跡斑斑。
身穿戎裝的輔兵跑動著用籮筐將頭顱收集起來，失去腦袋的屍身也將被抬下，很快就會有士卒押來一批戰俘。
這些戰俘大多是身軀殘疾者，或是囧兇惡極不服管束者，他們將在萬眾的注視之下被斬殺，是用以祭奠漢軍戰士之英靈。
屢次斬殺一批被淘汰的戰俘，觀看的萬眾都是吶喊歡撥出聲。
血腥的場面刺激得多數人臉紅耳赤，可能是興奮或者害怕皆有，可場面只在展現一件事情，用鮮血與屍骸再次來展現他們這一個集體的強悍程度。
祭奠戰死英靈的儀式已經舉行到了第二天，第一天是由劉彥親自念悼文，並由他帶頭給戰死英靈上第一炷香，第二天才是進入到斬殺戰俘藉慰的環節。
真實情況是，殘疾的戰俘真沒有什麼用，不殺掉難道要留下來吃乾飯？再來就是一些桀驁不馴的戰俘也不能留下，那隻能是殺掉。
第三天的祭奠流程比較特殊，會讓戰俘之中身份地位比較高的人，讓他們在公眾場合跳舞，此乃使敵人屈服的一種意義。
問題是，讓敵酋鮮舞實際上是一種獻俘於君王的儀式，一般會將敵酋打扮得妖嬌和滑稽，舞蹈肯定也會是跳得像小丑一般，用來取悅於君王的征服喜好，再來就是娛樂百官與大眾，更是瓦解敵人的反抗或敢戰之心。
在第四天，會有軍隊演練戰陣，那是給戰死英靈表達一種精神繼承的意義，也是向萬眾表示仍有軍人會依然奮戰的意思。
從第五天之後，劉彥就該沐浴身穿素白喪服，連續三天的不吃不喝靜坐，以這樣的方式來表達對戰死英靈的悼念和緬懷。
此時此刻，劉彥就是一身素白地坐在被建立起來的高臺之上，隨同他一起的是漢部在黃1島1區的一些文武高層。
高臺的周邊建立了階梯一般的架子，它們只是留出一些必要通道，餘下的空間擺滿了骨灰罐。
每一個骨灰罐都代表著一名戰死的將士，有些骨灰罐貼著姓名、號碼牌、貫籍，有些骨灰罐則是沒有。他們從鮮活的生命變成了被裝載罐子裡的骨灰，祭奠結束之後，除開一些擁有特殊貢獻的戰死英靈會被安置在殿內，剩下的將會被安置在露天的墓地。
第九天，安置期間戰死英靈的親人好友會全程陪伴，直至骨灰罐被安置妥當。沒有親人的戰死英靈會由官方派人全程陪同，算是陪著走完最後一程。
沒有例外的是，安置妥當之後，他們會順著人潮前往劉彥的所在，接受劉彥對於他們的感謝。
漢軍將士的祭奠儀式全程皆有外國使臣在旁觀看。這些使臣意外於劉彥對戰死將士的規格待遇，那是一種有君王一直在場主持的悼念，無異於是一場國士般的葬禮。
“無怪乎漢軍士卒願意血戰搏殺，廝殺時皆是悍不畏死。”
“若是有如此待遇，戰死何懼！”
“漢軍強大並非沒有原因啊……”
不是有一句話叫“君以國士待我，我當以國士報之”嗎？人心都是肉長的，鐵石心腸的人只是個例罷了，更多的人是一種感性動物。會獲得什麼樣的待遇就出多大的力，這也是守恆之道。
“我們的君王能夠這樣嗎？”李顯很是憂愁善感地說：“路邊死路邊埋，甚至沒得埋。”
李顯是冉氏秦國的使節，他身邊的是來自張氏涼國的謝艾。
不止有冉氏秦國和張氏涼國的使節在場，慕容燕國、東晉小~朝~廷、李氏成漢、拓跋代國、高句麗、百濟、新羅、伽揶、九州、出雲、扶余、曲沃……乃至於是被滅的宇文鮮卑都有派人到場。
對了，石碣趙國也有派使團過來，但他們是為了來贖回姚弋仲。
其中，高句麗、百濟、新羅、九州是作為劉彥這邊的僕從國來參與悼念，他們也有士兵戰死後被一同悼念，以至於儀式開始後是心情複雜又是驕傲地參與了全程。
其餘國家除了拓跋代國是專門派人來之外，剩下的其實並不是專門過來參與悼念，畢竟又不是漢部這邊的某個聞名天下的高層戰死。他們有的是來進行第二次會盟商談，也有純粹來拉援助，更有想要改善關係的。
認真而言，當今天下除了漢部這邊就只有羅馬會專門收集戰死將士的屍身，兩邊還都有一樣規格極高的祭奠儀式，除此沒有一個國家會再這麼幹。
