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兩個月之後，漢國的開國大典如期舉行。
本來劉彥要搞的是復國，可思來想去不能那麼幹。他不需要牽強附會給自己找祖宗，想要繼承前漢的也是一種意志和理想，並非是出自血緣關係。
那些眾臣對於劉彥不追尋前漢皇族是一種苦惱到無邊的鬱悶，他們不會知道劉彥祖上代代都是農民，到了爺爺那一輩在改革開放時才經營小本生意，到了父親的時候開了電器店，壓根就不是出自什麼權貴之家。
劉彥是有列出族譜了，從爺爺一代開始算起，按照慣例也是要追封諡號。這一慣例讓他想起了遠隔一千五百多年之後的親人，內心裡的思念有如泉湧一般地出現。
漢國的開國大典不能成為熱鬧，只能說是肅穆。
按照流程，開國要焚表於天，等於是將自己建國的理念告知老天爺，請老天爺務必護佑。表中寫什麼可念可不念，劉彥選擇將內容念出來，大意是盼漢家苗裔恢復強盛，不再作為次等民族，當胡人的奴隸和兩腳羊，再有就是表示將與攜手同心的人共天下。
舉行儀式是在一個夯土而起的高臺，它高度約有十八丈左右，形狀類似一個金字塔，只是頂端不是尖的，留有站立的平臺。
焚表儀式結束，圍在高臺周邊的數千人立刻歡撥出聲，能夠處於高臺位置內環的就是那些爵位高和官職高的群體，不會缺少一些有特殊貢獻之人。當然還有各國的使節。
高臺更加外面的區域。
第一層是身著戎裝但身體殘疾的退伍將士，他們完全有資格享受如此待遇。
第二層是成建制的部隊，一般是打過出彩戰事的部隊，建國時也將迎來屬於部隊的正式番號。
第三層是民眾，他們距離高臺其實已經有些遠。
劉彥已經開始當眾更衣，身上的甲冑被脫下，露出一貼身黑色的常服，隨後被伺候著換上了黑色為主體的冕服，等待冕冠被戴上，手中握著一柄劍，人開始邁步往前走，來到高臺正前方邊緣，山呼海嘯一般的聲音響徹。
太多的名詞被喊出，節奏也不統一的情況下，聲音就是“嗡嗡嗡”的一片。
後面喊的名詞和節奏在軍隊的帶動下開始變得統一，他們在喊的不是什麼萬歲，也不是什麼軍號，“大漢”兩個字被重複咆哮。
劉彥在聆聽，大漢從東漢政權崩潰就已經消失在歷史長河，是尚武和驕傲都被埋進黃土，掘墓人還都是漢家苗裔自己。
華夏文明一直在創造輝煌的朝代，可屢屢都是自掘墳墓埋葬掉輝煌，等待輝煌不再就又開始懷念，然後才又一些人重新建立起輝煌，週而復始地上演“分久必合，合久必分”。
有人問劉彥，建立的漢國該是屬於五德的哪一種，又說西漢之初先是“水德”，到了漢孝武皇帝又改為“土德”，直到王莽建立新朝，方才採用劉向劉歆父子德說法，認為漢朝屬於火德。漢光武帝光復漢室之後，正式承認了這種說法，從此確立漢朝正朔為火德，東漢及以後的史書如漢書、三國志等皆採用了這種說法。
劉彥的答案是，五德迴圈就是一個狗屁玩意，敢言五德者，斬之！
五德迴圈出自鄒衍此人，常常以這個學說來為歷史變遷、皇朝興衰作解釋。但五德迴圈真的就是一套狗屁不通的玩意，什麼五行相生和五行相剋，科學已經證明其錯誤性，被用來解釋皇朝更替就更是無稽之談。
華夏文明屢次的朝代更替不過是矛盾爆發的產物，可因為有鄒衍的五德之說，造反變成了奉上天旨意，也即是造反有理。
野心家們就是利用“五德迴圈”與“分久必合，合久必分”的說詞，來掩蓋或是美化自己的野心，劉彥哪怕不為自己的王朝延續，也該終止那些狗屁不通的玩意。
下方就有人在討論劉彥建立的漢國該是五德的哪一種，以孫綽和王羲之討論得最為熱烈，他倆的一致觀點就是劉彥建立的漢國屬於木德，會有這樣的結論是金克木，認為只有這樣東晉才能將新成立的漢國克得死死的。
歡呼聲結束，劉彥手拿竹簡，下方的一些人也是在進行各自的準備。
建國之後必然是冊封和犒賞，劉彥的眾多部下早就等待著這麼一天。
奮鬥有所得，才會有奮鬥的動力，將腦袋擰在褲腰帶上幹起事的人，他們大多數追求也是做個從龍之功和開國功臣。
會用竹簡是復古，要不東漢早就有了造紙技術，經過數百年的改進紙張已經日益完善。
劉彥的聲音十分宏大，他點到誰的名字，那人就會出列並且
