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拓跋代國與高句麗目前有共同利益，兩國都是慕容燕國強勢下的受害者。百濟和新羅想要湊過去完全是看在拓跋公主拓跋秀是漢王寵妃之一，可他們現在被愛理不理，不知道百濟和新羅有沒有讓拓跋代國高攀不起的機會？
李氏成漢孤零零的遭遇完全就是自找的。他們之前與石碣趙國的關係應該說非常不錯，自李壽駕崩而又李勢上臺之後，成漢不但國內政局動盪，連帶對外也是朝夕令改，一段時間招惹一下東晉小朝廷，那邊的事情沒完又接著招惹石碣趙國，同時還莫名地在國家協定上戲耍漢國。
論作死技術哪家強，現今當屬李氏成漢也沒有誰了。按照史發展李氏成漢很快會走進墳墓，可掘墓人桓溫跳槽到了漢國，石碣趙國與漢國在大戰沒功夫去理李氏成漢，東晉小朝廷腦抽去招惹漢國後被揍得重傷。估計李氏成漢還能繼續造幾座宮殿，臣子的正妻也能再睡幾個，無遮然大會亦是能開下去。
一眾人閒聊或是交流著，王勐拉開帳簾走了出來。
王勐的出現讓眾人將注意力轉過去，果然是要邀請他們進入帳內。
大帳之內，劉彥已經坐在主位之上，漢國的眾多文武是被安排到他的身後方。他的正前方分左左右兩邊，案几和蒲團是成縱列排序，相隔之間存在講究。
列國使節進去後看到劉彥已經在場就沒有一個不愣神的。通常來講最重要的人是在最後登場已經成為一種慣例，誰都以為他們會在帳內待上一段時間劉彥才會出現，一個都沒有想到劉彥是一開始就會在場等待。
王勐似乎是一個招待人的角色，由他引領各國使節到自己的位置上，招唿人送來果品和水酒或是茶水，一些糕點之類的東西也會擺上。
在安排座位時，石碣趙國、慕容燕國、李氏成漢是被弄到一邊，拓跋代國、東晉小朝廷、張氏涼國是另一邊，以上這些相對靠近劉彥所在的位置，像是高句麗、百濟、新羅則是被安排到漢國眾人的後面小角落。
屬國嘛，任何外交場合都沒有獨立發聲的資格，等於是漢國決定了什麼，哪怕高句麗、百濟、新羅存在什麼異議也只能私下與宗主溝通，正式場合上只能是帶著耳朵。
孫綽看到原本屬於東晉小朝廷的屬國被安排成那樣心裡滿滿都不是滋味，連不遠處的張祚用討好的眼神頻頻看過來都沒功夫再搭理。
坐在主位的劉彥在用目光掃視，比較吸引他目光的是一顆光禿禿髮亮的腦袋，腦袋的主人是龜茲僧人佛圖澄。
目前石碣趙國、慕容燕國、東晉小朝廷都屬於漢國的交戰方，他們主動前來都帶著一定的示弱姿態，可偏偏除了佛圖澄之外都是繃著臉，卻不知道是被晾久了不爽，還是擺出一副“咱討厭你”的嘴臉。
佛圖澄從進賬之後視線就一直停留在劉彥身上。他眼中的劉彥身穿冕服有著一股沖天的英武之氣，按沙門的說法那就是殺伐之氣顯露於表面，看著絕對不是一個什麼溫和的人。他對兇暴的人有著足夠的研究，畢竟石虎就是一個既兇狠又殘暴的人。他成功地忽悠住石虎，使得石碣趙國的沙門傳播得到官方支援，心裡思考的是怎麼征服看著殺伐之氣嚴重的劉彥，好使沙門的信仰也能在漢境傳播。
“聽聞高僧今年已經一百一十三歲？”劉彥看著沒有戒疤的佛圖澄，觀察很是中亞特色面孔的相貌，是驚奇又感概：“以一百一十三歲高齡還長途跋涉，身子骨真是硬朗啊！”
佛圖澄本姓帛氏，以姓氏論，應是龜茲人，出生於魏明帝曹太和六年（公元232年）。他九歲在烏萇國出家，兩度到賓（北天竺境笳畢試國，今喀什米爾地區，）學法。西域人都稱他已經得道。晉懷帝永嘉四年（公元310年）去到洛陽，時年已七十九。適逢永嘉之亂，先隱居草野，後投奔石勒，深得石勒及侄石虎的寵信。
“小僧確實已經一百一十三歲……”佛圖澄和藹地笑著，點了點頭又繼續說：“不是東土一些一個甲子週期一歲的演算法，那樣算小僧儼然已經六百八十多歲。”
劉彥的不按套路出牌有些讓各國使節不適應，他們見劉彥什麼事都不談先找佛圖澄，由於有些措手不及只能是安靜聽著。
現在中原已經有道教，拜的主神是老子，張道陵和張魯由於是發起人也在神系內佔有一席之地。按照說法，道教是起源於黃老學說又結合陰陽學說，又從五斗米教發展而來，問題在於目前的道教還是萌芽階段，比如“三清”就是現在所沒有，還是要到後面才“新增”進去，現階段的道家神仙是多又雜的現狀。
道教得到真正的發展是在南
