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“王上，妾沒有求過您，今日……”拓跋秀有些無奈又有些堅定，保持跪拜的姿勢，說道：“求王上放過妾的那批族人。”
今天距離拓跋什翼健再次逃離已經是一個月後，草原深處的狀況怎麼樣一言半語難以說清，拓跋代國的南部監察拓跋寔君卻是在四天之前帶著大批部眾靠近漢國控制區。
拓跋寔君帶來的部眾該是有個七八萬人，他們停在漢軍控制區數十里之外，派人聯絡漢軍邊防將領，道明那批部落皆是漢國德妃的嫁妝。
草原上的王族嫁女，一般是挑選一些部落作為嫁妝，再配上一定數量的馬、牛、羊。越是強大的王族，嫁女的時候嫁妝就越豐厚，甚至還會陪嫁精銳武裝，用以增加在夫家的話語權。
中原也有相應的習俗，例如大貴族和大世家嫁出嫡女，交好的一些家族會陪嫁滕妾，以僕從、侍女、武士作為陪嫁也是稀鬆平常，更會備上足夠多的金銀珠寶和綾羅綢緞。
拓跋秀出嫁的時候是有帶著自己的一些部眾，拓跋什翼健和拓跋孤也是送了一些陪嫁，不過那個時候兩邊中間還相隔著一個石羯趙國，那些嫁妝實際上是原地停在草原沒有南下。
慕容燕國在公元三四四年的時候再次攻打拓跋代國，拓跋什翼健與劉彥、拓跋秀商量之後，那些作為嫁妝的部眾又被拓跋王室收了回去，此後就再也沒有歸還。
拓跋秀微微昂起頭看向劉彥，問：“他們……能不能到漢境之內勞役，不去涼國戰場或是燕國戰場？”
事實上，劉彥與拓跋秀知道訊息有分先後，是劉彥先接到前線的彙報，時隔兩天之後拓跋秀才從一些貴族女眷那裡知道那些訊息。
草原大勝，太尉署那邊肯定是要通報全國用以鼓舞士氣，也就是拓跋秀身處深宮訊息閉塞。
關於俘虜到的戰俘要怎麼辦早就在討論，有建議像是羯人全部坑殺，有說是讓充當衝陣炮灰，也有押送回國內當勞役，其中充當炮灰的聲音比較大。
拓跋寔君帶來的那批人算不算戰俘其實是存在爭議。中原被胡族統治了數十年，不光是漢家文化影響到了胡族，胡族的一些文化當然也影響到了中原這邊的人，更別說華夏文化中也有夫家不得干涉妻子嫁妝的習俗。
丈夫的是丈夫的，妻子的是妻子的，公家的又是公家的，南宋沒有滅亡之前其實是分得非常清楚。在兩宋時期，正是朱程理學抬頭的時候，發生了很多違背習俗的事情。
例如有一個嫂子拿出自己的嫁妝支援小叔子考科舉，小叔子屢考不中，嫂子的積蓄也花光了，嫂子不再支援小叔子被一幫讀書人謾罵成了一種原罪。
還有另外一例，某個女子帶著龐大的嫁妝嫁給了某人，某人平日遊手好閒不幹正事只花妻子的財物，後面妻子受不了要離婚，按照宋的律法該是財產分割的和平離婚，官府也的確是那麼判定，可讀書人又是開始罵，無視丈夫的遊手好閒，只罵受不了丈夫德性的那個女子。
更荒謬的還有，某女子也是帶著龐大嫁妝出嫁，然後她被婆婆和小叔子毒死，那女子的孃家告官，官府是查出被毒死但找不到兇手。女子孃家氣憤又無奈之下想要拿回嫁妝，但包括那個丈夫在內的一家子就是胡攪蠻纏，丈夫還發動同窗控制輿論，雖然官府最後還是判定嫁妝歸還，可是給社會造成極其惡劣的影響。
話說，讀書人動輒操1控1社1會1輿1論就是從朱程理學盛行之後開始，甭管事實是什麼，**1控的輿1論肯定是不能作為事實。
公元三四七年的中原，雖然是有過被胡人統治過的數十年，但一些禮法習俗和社會規則並沒有被破壞，要是認可拓跋寔君帶來的那批人是拓跋秀的嫁妝，不管是用華夏習俗還是草原習俗，那些人就不能算是戰俘，該怎麼處理按照習俗是由拓跋秀來決定。
劉彥的事情太多，暫時還沒有將拓跋寔君那件事情納入處理的範圍，他不知道拓跋秀是聽到了什麼訊息，突然面對這麼一幕既是錯愕也是無奈。
“秀……”劉彥想了一下措詞，向前將拓跋秀扶起來，說道：“事件並無定論啊。”
包括拓跋寔君在內的八萬多人是被解除武裝，已經被監視著進入代郡，暫時是分批進行看管，但是真的沒有確定將會怎麼處理。
“王上……”拓跋秀堅持地說：“請看在妾一直以來用心伺候的情份，答應妾吧？”
漢國新生，很多事情肯定是會發生改變，尤其是一些特殊事件不能完全按照以往禮法和習俗來幹。
