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官方系統的漢人根本不在乎西域人死了多少，甚至很希望能死得更多一些。
作為平民的漢人，要說沒有察覺到官府對西域人滿滿的惡意，絕對是遲鈍到某種程度之上。
他們就算是察覺了也不會到處瞎囔囔，只是有條件的時候會不留痕跡地照顧一下自己的西域人親戚，著實是沒辦法的話，只能是等某個西域人親戚死後再哀悼那麼一下下。
不是當代漢人變得冷血了，是西晉政權的崩潰很好地給他們上了生動的一課，那一句“非我族類其心必異”可不止是諸夏懂。
在很久以前，諸夏在懂“非我族類其心必異”這一句話含義的同時，對待異族的手段其實並沒有惡劣到哪去，歧視和各種壓制肯定是有，問題是並沒有打算完全地消滅，更加願意選擇去有甄別地進行融合。
諸夏之所以會是諸夏，就是出於融合，要不就沒有那個“諸”，僅有“夏”。
西晉政權崩潰，諸胡入主中原，他們對漢人的手段絕對談不上什麼溫和，是使用各種所有能想得到和想不到的手段，或快或慢地要消滅漢人這個種族。
“至少我們沒有抓捕異族女人當作兩腳羊。”李冰啃著粗糧製作而成的餅乾，喝了一口水將口腔內的食物嚥下去，才繼續說：“我們是給她們活下去的希望，給予她們更好的生活環境和一個優秀的郎君，是在拯救她們於水深火熱。”
從某種程度來說，漢人的確是在解救異族女人，甚至可以說大部分異族能當漢帝國的奴隸也是一種幸福。
當前世界上，生活環境能比漢人更好的大概只有羅馬人，其餘國家或是民族大多數是真的處於水深火熱之中。
那個是各個民族文明程度所決定了的事情，有太多的國家或是種族連最基礎的溫飽都無法保證，成了漢帝國的奴隸起碼是保證能吃飽肚子，對於很多人來說能吃飽就是最大的幸福。
作為弱勢群體的女性別奢望自己的待遇能高於男性，普遍現象是隻有保證本族群的男性有足夠吃的，才會去將剩餘的資源分給女性。
大多數的國家或是部落，他們的資源其實連保證強壯男性的所需都無法滿足，對待老人、女人和孩子也就有了資源分配上的區別。
不存在什麼殘酷的地方，一切只因為男性是一個種族的主要生產力和武力保證，他們享受更好的待遇的同時也有著相應的責任，比如承擔起了所有的重體力活，遭遇到需要扞衛什麼的時候，是由男性踏上戰場流血犧牲。
要說優秀的丈夫，不管是在古代還是現代，以平均比例而言的話，漢人相比起其他種族的男性的確是更加的優秀。
這一代的漢家男兒為什麼會去娶或者納異族女為妻為妾，還不是本族女性缺乏。
由於缺少足夠的本族女性，他們歷經過一段求而不得的歲月，一些幸運十足的漢家男兒娶了本族女性必然也會是百般疼愛，疼惜和愛護女性的觀念也就此形成了。
“是啊，比起胡人的殘暴，我們是在拯救她們。”方論在不同的場合說出了與李冰相同的觀點：“我們不吃人，之所以來消滅他們，是因為我們不想再遭遇幾十年前的不幸。”
只有遭遇過了悲慘，才會知道那是何等的痛苦，要是漢人沒有再一次強橫崛起，民族的脊柱差不多是被打斷，不知道要多少代人之後才能恢復漢人該有的血勇以及心氣。
歷史要是沒有被劉彥所改變，漢人是足足沉淪了兩百六十四年，才由楊堅改變了一切。
在那兩百六十四年的時間裡，漢人起初的地位連野獸都不如，是冉閔帶領下的一次爆發……估計也是漢人血勇的餘烈，才使胡人明白沒活路的漢人也會爆發，稍微提升了漢人的地位。
在隨後，漢人仍然是低等人一等的存在，胡人政權徵召士兵並不會大規模挑選漢人，那是他們估計也怕重蹈西晉司馬氏的覆轍。只是作為民夫角色的話，漢人所面對的待遇和危險性並不比胡人士兵低多少，很多時候更是要被驅趕填溝掩河，消耗箭矢什麼的。
就是對待漢人最為溫和的拓跋氏建立的北魏，前期依然是隻將漢人當作“莊稼”，後面是國內士兵著實被消耗得差不多，才重新大肆徵召漢人為兵，但徵召漢人為兵是被送到北疆與柔然人拼消耗。
胡人政權沒有大量徵召漢人為兵是正確的做法，北魏的拓跋鮮卑自主漢化之後，漢人不再為兵的限制被模糊掉，隨後的胡人政權接納漢人進入軍隊，果然是有漢人慢慢掌握了兵權擁有話語權，終於有那麼一個人還記得漢家的榮光，重新試圖使漢人站
