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。徐方不回，王曰還歸。
大約意思就是讚揚王室是那麼的威武和牛逼，敵人是如何如何的不堪一擊，戰爭獲得勝利之後，君王班師回朝。
不止會有彰顯武功的《詩經.大雅.常武》，這等場合還必然會有《詩經.大雅.文王》、《詩經.大雅.皇皇者華》、《詩經.大雅.裳裳者華》等等的許多。
串燒似得大合唱是一首接著一首，懂得唱的人也會加入其中，導致某首傳播比較廣的詩就會變成萬眾大合唱。
“真是太令人震撼了！”克謝亞斯其實聽不懂都在吟唱什麼，但他能看得出來所有漢人都是隨著吟唱的詩不同而有了不同的精神面貌：“聽說《詩經》就是漢人歷史的一部分，每一首詩都是真實不偽發生過的真事。”
“是的。”尤利安對這個遠比克謝亞斯更加了解：“那是漢人遠古時期發生過的歷史，證明了漢人文明的底蘊。”
羅馬也有自己的詩，還特別多，不缺讚美某位偉人的詩，一些場合也會被專門拿出來念。
波斯人同樣也有自己的各種詩，一樣是屬於歷史的一部份。
三個民族的詩在格式上不一樣，但核心卻是一樣的。這一點上出現了霸主級民族的共同點，沒有底蘊的民族壓根就沒有從遠古流傳下來的詩。
一樣有屬於自己民族詩的還有埃及人，不過埃及人的文明早就沒落了，他們的歷史成了羅馬人歷史的一部份。
天壇這邊的儀式已經進入收尾階段，劉彥的選擇是以《詩經.國風.秦風.無衣》作為收尾。
《詩經.國風.秦風.無衣》大概是歷朝歷代在一些場合用到次數最多的一首，幾乎是適應於所有關乎國運的場合。
當那一句“豈曰無衣？與子同袍。王於興師，修我戈矛。與子同仇！”由官方合唱者帶頭吟唱的時候，現場的所有漢人皆是加入到合唱之中，隨後是整座城池的漢人跟著吟唱。
要論起其餘的詩，大概也就《詩經.國風.秦風.蒹葭》和《詩經.國風.周南.關雎》能夠與之《詩經.國風.秦風.無衣》較量一下，只是《詩經.國風.秦風.蒹葭》和《詩經.國風.周南.關雎》是一般是用在求偶方面……
整座城池響徹《詩經.國風.秦風.無衣》的吟唱讓異邦來客忍不住渾身雞皮疙瘩都冒了出來，聽得懂的是震撼於文字裡面的殺氣騰騰，聽不懂的人也是感受到了那一股殺氣騰騰撲面而來。
多少的歲月之中，有多少人就是唱著“豈曰無衣”踏上戰場，文明和歷史相結合的氣場構成的就是吟唱聲中，會令人腦海中浮現關於鐵與火的一幕幕。
吟唱結束，最後一個環節到來。
劉彥不需要有人來給自己帶上“皇冠”，他之前就已經將屬於皇帝的服裝全套穿戴在身上。
在天壇顯眼的地方，一張案几之上擺著兩樣東西，它們是一本書和一柄劍。
劉彥走過去將書和劍拿起來，對著萬眾展示一首持書一手持劍的儀態，原地靜立大約一分鐘，紀昌率先行跪拜大禮。
不知道多少人在同一時刻跪地拜服，口呼“陛下！”
那些異邦來客在所有人跪下去的時候是懵逼了一下。
像是倭列島諸國和來自阿三大陸一些屬國，他們是沒有半點猶豫跟著跪了下去。
諸如羅馬、薩珊、兩薩特拉普、伐伽陀伽、季多羅、法蘭克、勃艮第、阿勒曼尼……等等國家的人，他們是慢了半拍才用自己覺得合適的禮節行禮。
禮節不一致，亂糟糟的事情也就出現了，有人僅是彎腰行禮，有人跟著雙膝跪地或是單膝跪地，周邊的人看到無不是先錯愕後面則露出想殺人的目光。
劉導和周辯無聲地對視了一眼，他們事先是按照流程進行提醒，並沒有要求異邦來客必須進行跪拜，出現了這樣的事情不會遭受什麼懲罰。
那些前來觀禮的異邦來客，漢人會從他們行什麼禮來進行標註，日後滅其國，他們國家會是什麼待遇基本上就看今天是行什麼禮了。
天壇的儀式結束指的是劉彥和百官會離場，他們離開之後這邊其實還有活動，會有民間的樂團、舞蹈團在搭起來的臺子進行表演，也會有民間藝人在廣場上進行各種表演，依然會繼續熱鬧下去。
在天壇這邊進行儀式的時候，白虎大道那邊卻是在進行閱兵準備。
白虎大道的淨街是前幾天就已經在進行，淨街之後還特意搭起了觀禮臺，為的就是在今天舉行盛大的閱兵式。
宮城的西面城樓同樣也
