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焚表無論文字華麗到什麼程度,其實就是一個憶苦思甜的過程,告訴上天自己是如何如何的辛苦,開創瞭如何如何的局面,日後會怎麼怎麼著。
每一個場合的文章又都會不一樣的順序,可以是先思甜憶苦,也能是先憶苦思甜,反正就是那麼一個回事。
能夠作為被安排來唸文章的人,註定回事千古留名。
在漢國的歷史中就會記載著這樣的話:日期是“元朔十三年正月初一”,官職是“丞相”,爵位是“滎陽侯”,人物是“紀昌”,地點是“天壇”,代表劉彥向蒼天進行禱告。
洋洋灑灑近千字的表文唸完,紀昌面向劉彥行大禮,口呼:“請陛下焚表以告上蒼!”
念可以代為念,將表文投進燃燒的鼎裡卻是必須由劉彥親自來做。
表文就被投進了烈火燃燒的鼎中,劉彥在幹這事的時候,有人抬來了香案,又準備好了一應的香燭和貢物。
燃香一直以來就是祭祀的一部分,貢品是最高規格的三牲、五穀、美酒,其中還需要玉璧作為背景。
劉彥在進行祭祀的時候,除了需要念一些禱文的人之外,其餘人都是安安靜靜看著。
現場至少三萬人,每個人的眼睛都是注視在劉彥身上,視線隨著劉彥的走動而移動。
祭祀是一份繁瑣的過程,大約半個小時之後才到了割肉的環節。
諸夏在祭祀時一直是有分肉的環節,天子割的肉叫祚肉,可以分發給認為合適的人。
很早以前,祚肉只有諸侯王有資格獲得,自先漢之後規格降低,但依然要是簡在帝心的人才能分得祚肉。
祚肉可以割得大也能割得小,要是能夠盛大的祭祀中得到一塊祚肉,無論大小都是值得驕傲且榮幸的事情。
劉彥每割一塊都會呼喚一個名字,被點名的人無不是身軀一震,臉上帶著極度的驚喜。
他們在獲得祚肉的時候會進行展示,是在赤裸裸地進行炫耀。
這種炫耀自然是會被羨慕嫉妒恨,但卻是禮儀中的一部份,大意就是表達皇帝老兒覺得咱對國家有功,也覺得和咱親近。
在周王室時期,炫耀祚肉的行為也是一種展示,初期的時候只有對外有戰功的諸侯國才能分得祚肉,皆是在對異族的交戰中獲得不凡勝利的諸侯國。
分祚肉的儀式伴隨著整個周王室,只不過後面從對外懟異族變成了是在炫耀國力,無不有向不對付又著實不好打的諸侯國發出警告的意思在內。
誰該獲得祚肉其實是在事先就已經有章程,一套下來其實是向天下表明君臣相得的政治訊號。
嚴肅的儀式結束,萬眾再次齊聲高呼“萬年”的口號。
在這個時候,異邦來客總算是有機會開口說話了。
“漢帝國自稱禮儀之邦不是沒有道理。”柴爾德感慨地說:“他們的禮節太多太複雜了。”
每一個國家或民族都會有屬於自己的一套禮儀,通常是社會發展得越文明,禮儀就會越複雜。
羅馬人自然是有自己的一套禮儀,只是相對於一些同樣是帝國級別的國家,他們的禮儀顯得單薄很多。
“那個肉……”尤利安知道不是好不好吃的問題,是一種榮耀的體現:“與我們有些不一樣。”
在羅馬,將貢品敬獻給諸神之後,除非是膽大包天的小偷或神職人員,要不然根本沒人會去動,尤其是在食物方面。
神職人員嘛,獻給諸神就是在獻給他們,動了是理所當然的事情。所以對諸神大方的人,總是能夠得到神職人員更多的祝福。請注意是神職人員的祝福,不是諸神。
現場已經在吟唱,是由攏共兩百名的男女合唱。
在這個場合一般是詠頌《詩經》裡面的一些大雅,正在被吟唱的就是《詩經.大雅.常武》。
赫赫明明。王命卿士,南仲大祖,大師皇父。整我六師,以修我戎。既敬既戒,惠此南國。
王謂尹氏,命程伯休父,左右陳行。戒我師旅,率彼淮浦,省此徐土。不留不處,三事就緒。
赫赫業業,有嚴天子。王舒保作,匪紹匪遊。徐方繹騷,震驚徐方。如雷如霆,徐方震驚。
王奮厥武,如震如怒。進厥虎臣,闞如虓虎。鋪敦淮濆,仍執醜虜。截彼淮浦,王師之所。
王旅嘽嘽,如飛如翰。如江如漢,如山之苞。如川之流,綿綿翼翼。不測不克,濯徵徐國。
王猶允塞,徐方既來。徐方既同,天子之功。四方既平,徐方來庭