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焚表無論文字華麗到什麼程度，其實就是一個憶苦思甜的過程，告訴上天自己是如何如何的辛苦，開創瞭如何如何的局面，日後會怎麼怎麼著。
每一個場合的文章又都會不一樣的順序，可以是先思甜憶苦，也能是先憶苦思甜，反正就是那麼一個回事。
能夠作為被安排來唸文章的人，註定回事千古留名。
在漢國的歷史中就會記載著這樣的話：日期是“元朔十三年正月初一”，官職是“丞相”，爵位是“滎陽侯”，人物是“紀昌”，地點是“天壇”，代表劉彥向蒼天進行禱告。
洋洋灑灑近千字的表文唸完，紀昌面向劉彥行大禮，口呼：“請陛下焚表以告上蒼！”
念可以代為念，將表文投進燃燒的鼎裡卻是必須由劉彥親自來做。
表文就被投進了烈火燃燒的鼎中，劉彥在幹這事的時候，有人抬來了香案，又準備好了一應的香燭和貢物。
燃香一直以來就是祭祀的一部分，貢品是最高規格的三牲、五穀、美酒，其中還需要玉璧作為背景。
劉彥在進行祭祀的時候，除了需要念一些禱文的人之外，其餘人都是安安靜靜看著。
現場至少三萬人，每個人的眼睛都是注視在劉彥身上，視線隨著劉彥的走動而移動。
祭祀是一份繁瑣的過程，大約半個小時之後才到了割肉的環節。
諸夏在祭祀時一直是有分肉的環節，天子割的肉叫祚肉，可以分發給認為合適的人。
很早以前，祚肉只有諸侯王有資格獲得，自先漢之後規格降低，但依然要是簡在帝心的人才能分得祚肉。
祚肉可以割得大也能割得小，要是能夠盛大的祭祀中得到一塊祚肉，無論大小都是值得驕傲且榮幸的事情。
劉彥每割一塊都會呼喚一個名字，被點名的人無不是身軀一震，臉上帶著極度的驚喜。
他們在獲得祚肉的時候會進行展示，是在赤裸裸地進行炫耀。
這種炫耀自然是會被羨慕嫉妒恨，但卻是禮儀中的一部份，大意就是表達皇帝老兒覺得咱對國家有功，也覺得和咱親近。
在周王室時期，炫耀祚肉的行為也是一種展示，初期的時候只有對外有戰功的諸侯國才能分得祚肉，皆是在對異族的交戰中獲得不凡勝利的諸侯國。
分祚肉的儀式伴隨著整個周王室，只不過後面從對外懟異族變成了是在炫耀國力，無不有向不對付又著實不好打的諸侯國發出警告的意思在內。
誰該獲得祚肉其實是在事先就已經有章程，一套下來其實是向天下表明君臣相得的政治訊號。
嚴肅的儀式結束，萬眾再次齊聲高呼“萬年”的口號。
在這個時候，異邦來客總算是有機會開口說話了。
“漢帝國自稱禮儀之邦不是沒有道理。”柴爾德感慨地說：“他們的禮節太多太複雜了。”
每一個國家或民族都會有屬於自己的一套禮儀，通常是社會發展得越文明，禮儀就會越複雜。
羅馬人自然是有自己的一套禮儀，只是相對於一些同樣是帝國級別的國家，他們的禮儀顯得單薄很多。
“那個肉……”尤利安知道不是好不好吃的問題，是一種榮耀的體現：“與我們有些不一樣。”
在羅馬，將貢品敬獻給諸神之後，除非是膽大包天的小偷或神職人員，要不然根本沒人會去動，尤其是在食物方面。
神職人員嘛，獻給諸神就是在獻給他們，動了是理所當然的事情。所以對諸神大方的人，總是能夠得到神職人員更多的祝福。請注意是神職人員的祝福，不是諸神。
現場已經在吟唱，是由攏共兩百名的男女合唱。
在這個場合一般是詠頌《詩經》裡面的一些大雅，正在被吟唱的就是《詩經.大雅.常武》。
赫赫明明。王命卿士，南仲大祖，大師皇父。整我六師，以修我戎。既敬既戒，惠此南國。
王謂尹氏，命程伯休父，左右陳行。戒我師旅，率彼淮浦，省此徐土。不留不處，三事就緒。
赫赫業業，有嚴天子。王舒保作，匪紹匪遊。徐方繹騷，震驚徐方。如雷如霆，徐方震驚。
王奮厥武，如震如怒。進厥虎臣，闞如虓虎。鋪敦淮濆，仍執醜虜。截彼淮浦，王師之所。
王旅嘽嘽，如飛如翰。如江如漢，如山之苞。如川之流，綿綿翼翼。不測不克，濯徵徐國。
王猶允塞，徐方既來。徐方既同，天子之功。四方既平，徐方來庭
