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一個民族的歷史即為該民族的底蘊，是難以想象的財富。民族有多少歷史，歷史之中又都發生了一些什麼事，任何的事件都將給予子孫後代足夠多的借鑑。
源於悠久，民族的發展必然會延伸出各種各樣的文化，社會的進步當然是大方向，怎麼樣的生存方式，又在生存之中誕生多樣化的禮節又是一面。
諸夏文明發展到周王朝時期就形成了自己的“禮”，從那個時候就講究什麼樣的身份該有與之匹配的禮儀，涵養、操守、道德等等方面逐漸被完善起來。
一個國家的高層一般能夠體現出禮節的全面性，貴族又是其中最為代表性的一個群體，他們構成了一個國家對外的展示，某些方面來講在一些場合上面既是代表著國家。
該是什麼樣的禮節，基本是一個民族展現自己精神面貌的體現，可以使與之交流的異族看到本民族的個性。
桓溫等穿著禮服的人，他們正在向波斯人表現自己，展現出來的紀律性是一方面，言行舉止上的一套又一套，使波斯人看到了諸夏文明的一部分，既有諸夏文明“禮”帶來的溫文儒雅，又有身為武人的陽剛，波斯人卻是一點都不覺得矛盾。
波斯人其實也有自己的民族個性，理所當然也有屬於自己的禮儀，只不過今天是在舉行宗1教儀式，關於波斯民族個性的東西很少，更多的是屬於瑣羅亞斯德教的色彩。
“怎麼鼻子上都有鏈子？”李邁一直在忙碌指揮海軍作戰，之前還真沒有親自與波斯人接觸過：“很像大漢的牛穿鼻。”
波斯人的確是很喜歡在自己的鼻子上穿孔並帶上鍊子，耳朵和臉頰也喜歡弄上一些套環，那是從公元前就有的習慣，延伸出一套很特殊的審美。
事實上喜歡在身體上穿孔的民族並不少，波斯人雖然有“穿孔”文化，可是波斯人更多的時候是用“夾”的款式，阿三那才叫能穿必穿。
文明走到今天，波斯人和阿三都在“穿孔”文化上玩出了新的高度，比如強制某個階層的女性在性1器1官上面穿孔，乳1環什麼的只是基本，花樣之多超乎想象。這種文化其實是流傳下去，現代很多人為了增加情趣也這麼幹。
波斯人與阿三其實還有一個共同點，極度喜歡用貴重金屬彰顯自己的財富，有點身份的人必將像是一個黃金移動寶庫，少不了一些色彩鮮豔的寶石從中進行點綴。
話又說回來，其實諸夏的人也喜歡用貴重物品作為裝飾品，只是上層群體並不以黃金或白銀為顯擺，是用各種玉製品。
因為諸夏極度喜歡玉，玉文化是延伸出相當多的道理，比如玉代表君子就是其中的一個。要說的是，一塊極好的玉，它的價值非常高，很多佩玉的人根本就是帶著數箱黃金在走動。
“那是什麼寶石？”美伽帕諾斯是看到漢國高層每一人的裙襬都有一塊玉佩，瞧著沒有寶石的亮麗才發問。
艾爾塔巴.瑪西司提歐斯還真知道那是什麼，並且知道玉佩的作用，就說：“那是一種壓著裙襬的配飾，防止裙襬仰高的玉佩。”
現如今的世界，絕大多數國家不管男女都是穿裙子，只是裙襬或高或低的不同。群又分為很多種類，大體上就是諸夏款式、希臘款式、波斯款式。
諸夏的裙是介於希臘和波斯之間，希臘人的裙是到膝蓋，波斯人的裙是到腳跟，希臘人的裙就真的是裙，波斯人的裙更傾向於袍子，那就是為什麼說諸夏的裙是介於中間。然後，羅馬人的穿著是在吞併希臘之後，走向了希臘化。
與寶石相比起來，玉的確是在色澤反射上面不顯眼，玉甚至連翡翠的色澤反射都不如，玉符合諸夏文明的內斂才深受喜愛，其餘文明對玉的無愛大概也是因為它的不彰顯？
在波斯人看來，桓溫等穿著禮服的漢人當然是衣裳華麗，還因為款式再加上言行舉止的禮儀有著令人賞心悅目的韻味，就是有一點非常令波斯人感到不解，那就是絕難看到黃金或是白銀的裝飾品。
“或許……”美伽帕諾斯猜測道：“是因為他們才剛剛復國沒有多久，每一個貴族都還很窮？”
所以說民族思想和審美不同就是那麼回事，波斯人和阿三都恨不得將自己打扮成為一個黃金移動庫，認為那是一種時尚美，又能顯擺自己的財富，可在漢人看來滿身黃金著實粗俗。
艾爾塔巴.瑪西司提歐斯有專門瞭解過漢文明是怎麼回事，不過了解的大多屬於西漢的事了，對於現如今劉彥建立的漢國缺少了解渠道。
“也許？”艾爾塔巴.瑪西司提歐斯多少贊同美伽帕諾斯
