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”
那個壓根就是沒法說的事情，禁衛軍是“量產”部隊來著，除了樣貌隨機產生之外，一個兵種的身高就是固定的，他們列陣走起來完全能夠做到整齊劃一，要是現在的人知道機器人是啥玩意，絕對會喊上那麼一句。
漢國的十三個常備軍的成立時間有先後之分。排序在前五的常備軍基本上就是跟隨劉彥從青州殺出來的部隊，歷經整場對羯族的復仇之戰。排在前五之外的部隊，第六到第十是在對羯族之戰的後期才成立，第十到第十三乾脆就是草原之戰和對燕之戰才成立的部隊。
十三個常備軍的確都是功勳部隊，他們先後舉行過自己的獻俘儀式，就是近年來向君王獻俘的儀式舉辦得少了。
今天就會有一場獻俘儀式，那是對笈多王朝戰爭俘獲戰俘對君王的獻禮。
“海軍……是獨立在十三個常備軍之外啊！”
“難道不是？”
“阿三的那些戰俘算是第七、第九常備軍和海軍一塊的戰果。”
漢國有十三個常備軍，虎賁軍是具裝重騎兵，羽林軍是綜合騎兵，又有第一、第二和第四騎兵軍，剩下的第三和第五到第十一都是步兵軍。
除卻十三個常備軍之外，劉彥又在元朔七年建立了一支操作火器的部隊，是分別調配各支常備軍，以羽林軍的附屬火器部隊數量最多。
漢國的火器運用在對燕之戰最多，後面基本上就沒有大規模使用，不過實驗卻是一直沒有停頓下來。
在元朔七年，劉彥又下令研製可以搭載青銅炮的戰船，目前是處於實驗階段，還沒有成品戰船。
祭天時的“閱陣”就是走個過場，不算是真正意義上的演兵或是閱兵，哪怕是這樣，當整齊劃一的將士列隊推進到廣場的預定位置，包括外國使節團的成員和那些民間人士，除了看得目瞪口呆之餘，就是被震驚到了。
“很有排場，太有排場了！”奧盧斯.賽克斯圖斯.西塞羅連續用了兩個感嘆的詞：“我們羅馬也有類似的活動，只是走起來太散漫了。”
基亞努什.阿爾塔.阿爾達希爾乾脆就沒話說，不管是帕提亞帝國還是到了薩珊王朝，波斯人就基本上沒有搞過演兵之類的活動，在這一方面是匱乏得很。
與波斯人相對比，羅馬人就非常喜歡搞類似的活動，他們每對外戰爭獲勝一次，就會到羅馬（城）舉行凱旋儀式，但就是展示戰利品的成份許多，再來就是讓戰士接受羅馬市民的撒花和歡呼，會有排隊入城儀式，但就如奧盧斯.賽克斯圖斯.西塞羅所說，就是遊街而已，真不是什麼列陣閱兵。
就在沒見識過類似場面的人一片驚歎中，已經抵達位置的方陣突然響起歌聲。
總數六千將士吟唱的是《商頌.烈祖》，本來是用來歌頌成湯的一首詩，但是也適用於用在祭祀方面，與諸夏文明崇拜先祖沒有什麼衝突，有衝突的是周王朝不會那麼幹。
漢軍將士在詠頌《商頌.烈祖》的時候，氣勢無比宏大，第一句“嗟嗟烈祖！有秩斯祜。”就充滿了諸夏文明的敬重祖先特色，翻譯過來就是“讚歎偉大我先祖!大吉大利有洪福。”，整首詩其實也就是透過歌頌祖先，再向祖先禱告請求賜福的過程。
因為《商頌.烈祖》的特殊性，齊聲高唱的漢軍，是唱到那一句“來假來饗，降福無疆”就作為結束，只因為最後的結尾“顧予烝嘗，湯孫之將”是成湯子孫的專享詞。
“他們在唱什麼？”奧盧斯.賽克斯圖斯.西塞羅滿臉急切地在問翻譯，他已經抱定堅定想法，羅馬完全可以學習漢國的做法，就是這樣才會顯得急切。
翻譯是滿臉的發懵，他就是懂尋常的漢語而已，真聽不懂太深奧的啊！
《詩經》中關於《頌》有三種，分別是《商頌》、《周頌》和《魯頌》。《商頌》和《周頌》都是歌頌開國之君的文治武功，魯國本身就是諸侯國，真沒資格譜寫什麼“頌”，問題是魯國的諸侯就是周王室的史官來著，還是“尊長國”，再來是孔子他老人家在去“無邪”的時候“去詩幾百首”，只留下自己認為合適的，致使後人看到的《詩經》其實是不全的。
身為魯國人的孔子當然會留下《魯頌》，然後是《魯頌》裡面除了相對不要臉的歌頌僖公的文治武功之外，表達的是希望魯國恢復其在周初時尊長地位的強烈願望。
在需要詠頌《詩經》關於《頌》的場合時，基本上就沒任何朝代的統治者會去搭理《魯頌》，倒是魯地人時不時會關起門來唱一唱《魯頌》，尤其是以魯地的儒家門徒最長幹，那是他
