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在諸夏成為最高也是合法的統治者有很嚴格的流程，稱帝只是宣告成為國家的統治者身份，比稱帝更應該得到重視的是登天子位。
在那個流程之中，必須是先登天子位，預示著得到上天的承認，然後才是舉行稱帝儀式。要僅是稱帝而沒有登天子位，或是先稱帝再登天子位，要麼是割據政權要完蛋之前的瘋狂，要麼就是純粹在搞笑。
諸夏敢隨隨便便稱帝的人不少，可是真沒有太多人敢隨意登天子位，尤其是一些在亂世中得勢的人，他們不管是英雄還是梟雄，走的流程就是先稱王，隨後根據情勢的發展再走其它的流程。
割據政權之所以沒敢隨意登天子位，那是他們清楚自己究竟是怎麼回事，天子位是一種權力天授的表示，另外一層就是想成為天子也要看別人承不承認，別人不認可皇帝身份沒什麼，可要是登天子位又不被承認可，後果絕對比不被承認帝位嚴重。
雖然有因為迷信的關係怕老天爺震怒，但事情真的沒有那麼簡單。
一些人可能不清楚既然是皇帝了，為什麼又要搞出一個天子的身份出來，必須說的是皇帝是皇帝，天子是天子，皇帝是統治者沒有錯，天子卻是諸夏一族族長的專用詞。
諸夏的統治者必須要有兩種被承認的權威，如果說皇帝是外在的話，天子就是核心。皇帝有治理國家的權力，天子則是管束萬民必須要有身份，律法管不著的地方，身為族長處理族人還要什麼法？尤其是在諸夏這種有特殊文化的地方，族長等於家長，那種情份真不是那麼好說明白的。
想要登天子位，某個王朝的第一代創業者要是沒統治諸夏舊地全境，真不敢也沒那個臉去登天子位，倒是隨後的繼承者不用有那個顧慮。
諸夏很早以前就有天子，不可考究的夏朝雖然是王爵，可另一層身份就是天子，商朝同樣，到周室……乃至於是後面的歷朝歷代皆是，因此其它或許出現了斷層，“天子”在諸夏的王朝真的沒有過斷層，是一直被延續了下去。
“寡人登天子位是率神州之人共擊胡虜。”劉彥當時其實被東晉小朝廷噁心到不行，登天子位未嘗不是憤怒之後的舉動：“南方小兒何德何能可為天子？”
紀昌能說什麼？本身不是會拍馬屁的人，發達之後沒少看書，只能引經據典來承認劉彥所說的正確性。
不但丟了中原半壁江山，更丟了所屬臣民，甚至是丟掉了祖廟，司馬一家子在歷朝歷代的地位絕對是最差的一個，後人要是瞭解那一段歷史，誰不是對司馬一家子咬牙切齒？
劉彥與紀昌已經不在宮城內，他們是帶了一些侍衛，本來就是穿著便服，連衣服都不用換就直接出了宮城。
宮城之外的四面皆有一片空曠的廣場，地面是鋪著磚石，沒有栽種任何的樹木花草，倒是相隔一段距離就有一個動物雕刻款式的臺柱，那些臺柱其實就是放置火盆的承載物，用來在夜晚提供光線。這個是必要的放空區，會修建那些臺柱也真的不是為了美觀。
劉彥身邊擺在明面的護衛不會少於二十人，紀昌身為丞相其實國家也有安排隨身護衛，包含他們在內就是接近三十人，走出宮門的時候就已經受到矚目。畢竟已經下午，二三十人在這個時候能出宮門本身就不顯得簡單。
宮城外的廣場之後就是新長安的市區，臨近宮城的基本都是佔地非常大的府邸，又根據道路進行劃分，每一座府邸都有著圍牆，他們沿著圍牆走了十來分鐘還是圍牆，可見被圍起來的府邸到底有多大。
道路兩旁移植了一些樹木，以柳樹居多，又有綠化帶，甚至是道路本身也是由磚石砌成，相隔一段距離還有提供駐腳的涼亭，亭子的建造款式是很純粹的諸夏特色，裡面還放著一些石墩子和一張石桌。
徐正和李壇就在一座涼亭，他倆本來是閒聊，遠遠地就看到劉彥和紀昌，兩人想站起來走過去卻是被劉彥先擺手制止，他們的那些護衛則是朝向劉彥所在的位置單膝跪下並低著頭。
漢國的重臣和勳貴的住宅區本來就是在這一片區域，就是不知道府邸相鄰的徐正和李壇為什麼不選在家中，會在道路邊的涼亭。
出了高階住宅區就是一片休閒區，劉彥和紀昌走的方位是往城東而去。這一片恰好就有一座跑馬場，遠遠看去能看到一棟佔地非常大的建築物，要是真要說點什麼，其實就是一種類似體育館的建築，差別是古色古香罷了。
“寡人允許他們有血脈留下，是秉承炎黃之論，不斷血食。”劉彥有說這個的底氣，之前任何朝代的內戰，真就不存在趕盡殺絕，王霸
