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說波斯姬妖嬈,可她們並沒有穿著暴露,相反渾身上下是一點沒露,頭上和臉上也是遮著一層頭巾和麵紗,僅是露出了一雙碧色的眼眸。只是她們身上的衣物非常貼身,顯示出胸前足夠的雄偉,腰桿有如水蛇的同時,臀部看著非常豐滿,再看她們所站立的姿勢,給人一種什麼都沒露卻非常妖嬈的既視感。

基亞努什.阿爾塔.阿爾達希爾看不到劉彥,他觀察周邊漢帝國百官臉上的表情,看到百官或多或少地露出驚豔的神色,洪亮聲說:“尊敬的陛下,請允許她們為您獻上來自波斯的舞蹈?”

劉彥簡單地說了字:“準!”

一同前來的波斯人開始忙碌起來,他們拿出了很多樂器,有許多壓根就是中原人前所未見。

如一種波斯人叫錢格的樂器,它足有一人之高,其實就是波斯的立式彎形豎琴,該種樂器真不好說是波斯人自創還是從希臘那邊引進。

還有一種被波斯人叫巴爾巴特琴的樂器,它很像是諸夏文明中的琵琶,歐羅巴文明則是稱呼為短頸琉特。該種樂器其實相當多的文明都有,每一個文明都有屬於自己的稱呼,比較奇特的是哪怕文明之間沒有進行交流,這樣的樂器還是都會出現。

再來是波斯人稱呼的魯巴卜琴,它其實是一種雙共鳴體琉特,其餘的納伊簫、嗩吶以及手鼓則是能夠在諸夏的樂器中找到影子,但絕對不是從諸夏這邊傳過去。

準備就緒之後,是一段琴聲作為開場,聽著相對急促,一段更為急促的鼓點加入進去。但是聽琴聲的時候,其實以諸夏的審美觀點來聽多少還是有點意思,可鼓點加進去在諸夏審美里面就會顯得很突兀很亂。

“什麼鬼玩意!”

“亂七八糟!”

“折磨耳朵!”

百官不會幹出什麼一片譁然的事情,可免不了是要出聲非議,沒有哪怕是一人能夠欣賞那種聽著怪怪的音樂,尤其是琴聲和鼓點聲混在一起有些吵的音樂聲。

在波斯樂被奏響的時候,攏共六名波斯姬僅是成為扇形站著沒有什麼舞蹈動作,是等待音樂聲開始變得委婉,她們才緩緩地解開身上的一些衣物。

坐在王座的劉彥聽到亂糟糟的急促音樂其實一開始是有些傻眼,跟他所知道的波斯樂真就沒有一點關係,等待音樂變得舒緩才眉頭挑了挑,又見波斯姬解開了了一些衣物,腰間雖然沒有直接曝露都是隻有一層緊貼水蛇腰的透明紗,雙臂到鎖骨則是完全露了出來,下身依然是紗質的裙襬承托起翹臀,儘管沒有後世那麼暴露,卻算看到了印象中的波斯舞該有的樣子。

音樂是由琴聲、蕭聲、鼓點聲一塊奏鳴,猶豫十分舒緩有一種明確的節奏感,按照諸夏文明的形容,那就是音樂裡充滿了靡靡的味道,配合著六名波斯姬面板光滑的雙臂像是蛇一般的舞蹈動作,怎麼聽和怎麼看都能用“淫1邪”二字來概括。

不少百官已經是緊皺雙眉,這裡是漢國的議政殿,是莊嚴且嚴肅的場合,怎麼能夠有靡靡之音,又哪能有妖邪一般的舞姬,來一塊玷汙?他們在等待劉彥的示意,一旦劉彥有所表態,就會暴起群集而攻。

蕭聲已經開始成為主導,六名波斯舞姬也開始了舞蹈真正的部分,她們就像是蛇一般地扭動著,極力展現屬於女性身體的美。

劉彥倒是沒想到莊嚴場所不該出現這種舞蹈,那麼就沒可能制止之類的,相反是看得很是興致勃勃。

其實在楊隋和李唐時期,議政殿召喚女姬跳舞啥的完全是非常正常的事情,尤其是在李唐時期大臣都能直接拉著女姬上下其手,就沒覺得是什麼玷汙。這個當然與隋唐接受外部文化有關,再來是隋唐時期充滿了各種包容性,開始接受來自異族的文化,也讓服飾和思想出現變化。

諸夏文明走到五胡亂華時期,很多傳統早就被打破,生活在這個年代的人首次受到極大的思想衝擊,其中就包括漢人遠不如胡人這一點,說白了就是進入到自卑階段,投靠胡人不以為恥反以為榮就是在這個時候形成的。

因為遭受到浩劫,人們的思想受到衝擊也屬於必然,卻是因為劉彥改變了歷史,讓人們不至於滑入深淵數百年。相反是劉彥的帶領下民族重新屹立起來,包括沒建國的兩年在內,用了十年的時間掃平各種不服民族,使漢人重新成為東方世界的頂級霸主,驕傲被重新拾回的同時,排外思想卻是更加的嚴重,視除漢文明之外的任何文明皆為低一等。

事實上波斯舞姬跳的這種舞並不算什麼,諸夏有的是比波斯姬跳得更妖嬈的舞蹈,不管是從穿著還是舞蹈動作而言,更

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