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好聽到哪去。
讚歌唱了大概五分鐘，是隨著祆1教葉爾勃雙臂重新收回才結束。
那個葉爾勃叫美伽帕諾斯，不知道是習俗還是什麼，只有名而沒有姓氏。他一直是蹙眉狀態。
按照波斯薩珊那邊的習俗，讚歌響起的時候司宏壯就該快步過去，跪倒在美伽帕諾斯做拜服姿勢，等著美伽帕諾斯進行祝福。這種“經過”在波斯人看來是一種很高的禮遇，跪倒和拜服完全就是應該的，還不是誰都有這樣的待遇。
司宏壯是見了鬼了才會去幹那些事，以目前的中原文明習俗而言，有那麼一句話叫“男兒膝下有黃金”，跪天、跪地、跪父母才是應該的，對君王都是在特殊場合才會跪拜，要不然向誰跪拜都屬於屈辱。
美伽帕諾斯是按照波斯薩珊的習俗在辦事，認為司宏壯不接受“好意”，就覺得自己遭遇到了屈辱，接下來一點都不想和司宏壯說話，竟然是在一大幫隨行者擁簇下自顧自地向內走。
“來自葉爾勃的祝福啊！”艾爾塔巴.瑪西司提歐斯內心是糾結的，有對漢國將領竟然不接受好意的憤怒，更多是覺得鬱悶，大概也知道文明不同所帶來的習俗不同，說道：“很少人能夠受到葉爾勃的親自祝福。”
司宏壯只是能看得出那個什麼葉爾勃很不爽，至於為什麼不爽是摸不著頭腦，也不想去搞明白。
艾爾塔巴.瑪西司提歐斯顯然是不甘心，有意向司宏壯普及他們的宗1教文化，很是慎重其事地介紹瑣羅亞斯德教是波斯薩珊的國1教，尤其講述瑣羅亞斯德教甚至可以影響到國家制定策略。
司宏壯是領著一眾波斯人在向營區走，一路上就被絮絮叨叨個沒完，聽是有聽，也瞭解到宗1教在波斯薩珊有什麼地位和影響力，重視是重視了起來，可聽到要去跪在那個什麼葉爾勃面前立刻就火了。
“每個國家都有不同的習俗。”司宏壯不會幹抽刀砍丫子的事，很是嚴肅地說：“我們漢人對於跪拜之禮很是講究，請貴國務必搞明白。”
只要是個人，誰不知道跪拜很講究？就是不同的文明都會有作為人的尊嚴，沒人願意動不動就向誰跪拜，可在一些文明裡面向某些人跪拜不是屈辱反而是榮幸就對了。
有了那麼個插曲，再來是漢軍準備的歡迎儀式也真的不怎麼樣，波斯來人上岸之後是在鬱悶當中度過。
目前的大多數漢人對於宗1教屬於可有可無的狀態，不排斥宗1教的同時，是不管對什麼神袛都會保持一顆敬畏之心，但別奢望他們會對宗1教的信1仰到了願意付出一切的程度。
對大多數漢人來講，信1仰神袛只是想要祈求獲得什麼，通常是敬香（或其它東西）來懇求神袛幫他們達到什麼願望，算起來更像是一種交易，算不得是純粹的信1仰。
講實在話，想讓漢人信仰某個神袛並不難，可是因為文化的關係，漢人信仰某個活著的偉人，比信仰神袛更容易成為狂1信1徒，算得上是諸夏的一大特色。
“三千人，超過一千是他們的國1教相關人員。”司宏壯正在向桓溫進行必要彙報：“有一千是武裝人員，剩下是隨行的隨從之類。”
桓溫對其它文明國家有國1教還是比較清楚的，波斯薩珊有瑣羅亞斯德教，阿三有印1度1教，羅馬剛剛在普及基1督1教，其餘文明也有自己的國教，那是一種非常普遍的現象。
“那個什麼葉爾勃竟然想讓職跪拜！”司宏壯完全是嗤之以鼻的態度：“不知道是瘋了，還是傻了。”
桓溫雖然對波斯薩珊的國教有興趣，但比較重視波斯的武裝人員是怎麼回事。他從國內得到一個訊息，波斯人從遠古時代就有一支精銳部隊，那支部隊被稱呼為“不死軍”，雖然波斯人的朝代一直在更替，可幾乎每個王朝都有“不死軍”的存在。
“倒是有那麼一些渾身抱著斗篷和臉上帶著面具。”司宏壯是很刻意有過觀察，說道：“那些人應該就是什麼不死軍吧？”
關於“不死軍”的資訊，一開始是劉彥隨便講講，等待波斯薩珊有使節團到漢國本土才經過專門的瞭解，沒想到還真的是有“不死軍”的存在。
“不死軍”的是該追述到公元前六世紀了，阿契美尼德王朝的一支精銳部隊，扮演著皇家衛隊與常備軍的雙重身份。在阿契美尼德王朝之後，其實是沒有了真正意義上的“不死軍”，哪怕是依然有“不死軍”也是作為一種傳統存在。後續的波斯王朝還在搞“不死軍”，有些比較重視的波斯君王是特別挑選武技高強的人選入“不死軍”，有些君王則是純粹將“不死軍
