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注視著每一個拜祭者，既有華人，也有土人。
按照說書人的路數，這個故事的結尾該是劉墉以性命點醒了人心中的仁善，就此華人與土人和睦相處，過起了和和美美的日子。
但就如二十年前，團結拳頭領處死拳民，自己再被劉墉處死，而劉墉再面臨高澄的屠刀一樣，歷史之潮下，每個人都只是這股大潮的微小變數，並不知道自己會給歷史帶來怎樣的變化。
劉墉的仁德事蹟很快傳遍呂宋，不僅推著天廟更深地介入到華土爭端中，也逼得呂宋當局不得不降低明融暗逼土人的力度，呂宋華人被這大義名聲限制，也不得不自縛手腳，土人在天廟的努力下，也漸漸降低了鬥爭烈度。看起來，劉墉的心願在一定程度上獲得了實現。
可這僅僅只是開始……
華人越來越多，加之勤勞，無業不作。而土人雖不斷融入華人，但不願融入的也越來越頑固保守。這些土人地位低下，生活艱難，對華人恨意更盛。而因劉墉之名，華人基於仁人大義對土人的忍讓，他們又認為是華人畏懼自己的力量，鬥志更為堅定。華土衝突雖不再那麼廣泛，烈度卻不斷上升。
十年下來，對劉墉的評價就成了華土矛盾的一條基準線。贊同並敬佩劉墉的人，不論華土，都成了溫和派。而將劉墉罵作腐儒、漢奸、以仁禍國的華人，以及視劉墉為華人豎起來瓦解鬥志之牌坊的土人，則是激進派。土人激進者出沒密林，成了“**游擊隊”而華人激進者則自組各類武裝會社，暗中剿殺土人，被總稱為“三殺黨”（有害華人之行的土人，殺！有害華人之心的土人，殺！乃至所有土人，殺！）。
十年後，宰相選人票從呂宋省下落於縣，適逢此時，族爭血脈論和大同新義相繼從北面傳來，成為土人抗爭華人的最新理論武器。呂宋華土矛盾再度激化，而當局的政策卻因仁人大義而始終猶豫不定，只以糊牆為主。
這一猶豫就又是十年，呂宋本島東南部漸漸成了土人的“**據點”呂宋北部也因時局動盪而人心惶惶，經濟一落千丈。而英華戰略重點又集中在了亞非之交，正為蘇伊士運河而竭盡全力，當局不得不痛下決心，希望一勞永逸地解決呂宋問題。
此時人人平等之勢越來越入人心，國中“清流”之勢大盛，劉墉的形象愈加高大。以殺戮解決問題的政策難以擺上檯面，最終爭論下來的結果是，既然難以相處，就別待在一起了。
當兩院透過《呂宋華土分立事案》時，一國沸騰，無數國人痛哭失聲，甚至有人衝上天壇自殘，軍隊都出現了不穩跡象。反對此案的上層人士更聚於未央宮大門前叩閽，要求皇帝出來主持公道。恰逢太子出事，皇帝臥床，若非如此，皇帝還真可能與兩院和政事堂幹一仗，英華國憲將面臨重大考驗。
讓國中人心近於分裂的原因在於，此案是一項議和案，英華與呂宋土人獨立勢力言和，將本已納入英華版圖的甘州（民都洛島）、丁州（巴拉望島）和沙瑤島（棉蘭勞島）割出去，設為外藩屬地，所有不願融入華夏的土人，全都搬去這三座島，自己建國。雖然名義上還是英華藩國，其實已是異國。
這還是英華立國以來第一次言和退土，國人志氣大受打擊，但這也是不得已而為之。英華國體穩固，仁人大義漸漸佔據主流，即便是王道派，也不好再妄論殺伐，這畢竟是一項大義，是“政治正確”同盟會漸漸勢大就是明證。
不好大動屠刀，那就只能趕出去，反正那幾個地方多年墾殖都沒什麼成果，殖民公司轉手無數，誰接誰破產，看似島子都大，其實毫無實利。英華最不缺的就是地盤，將這些荒島丟給土人，讓他們自生自滅好了。
此策雖損國人心氣，卻是兩廂折中的最佳辦法，即便丟了面子，但執政的同盟會為了裡子，也顧不得這麼多了。以“棄虛榮，存實利”為理由，推動兩院勉強透過了此案。
同盟會為此付出了慘重代價，不僅那一屆宰相只作了五年，開宰相第一次未能連任先河，在兩院裡的席位也暴跌半數“腐儒賣國”的帽子更一戴就是幾十年。
這項議案也開了中洲民族獨立運動的一扇窗戶，儘管之後執政的共和會更重王道和帝國尊嚴，但面對南洋，尤其是馬六甲、蘇門答臘一帶那些被英華帶著初開民智的土著所掀起的獨立浪潮，共和會也不得不以利為先，依循呂宋先例，容土人獨立建國。西元十八十九世紀之交，中洲變動就來自於此，再之後天竺動盪也源於此勢。一連串新國家出現，天竺也進入分治時代。
劉墉作為此勢的道義肇始者，來歷也在割三島時代被國人
