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”的說法存在一天，我們都有理由認為，“和諧”與“尊嚴”，只不過是“叫花子討老婆——說著口香”。
“華人與狗不得入內”的痛苦記憶，讓我們倍感屈辱，外國人對中國人的侮辱與歧視，已經成為一段歷史。現在，“中國人民終於站起來了”，輪到了中國人對中國人（不要稱什麼同胞，虛偽得很！）開始了凌辱與歧視，雖然在“高檔住宅區”與“同仁醫院”的門口並沒有豎著一塊“窮人與狗不得入內”的牌子，但，卻更讓所有的“窮人”心寒。而這一切，什麼時候也會成為歷史呢？書 包 網 txt小說上傳分享
男人境界：做人八分滑（2） ——亂彈《東周列國志》之鄭莊公
鄭莊公不但毒，而且滑。他的毒可以讓人不能說毒，他的滑，也是“滑”得別緻，恰如泥鰍。
弟弟死了之後，認為自己大功告成，鄭莊公不免忘記了“孝子”角色，因為對母親打心眼裡痛恨，就把她給弄出京城，說是安置，實際上是“幽禁”起來，還說了那麼一句讓媽媽既不好意思、良心不安，又萬分痛苦的話。姜氏心裡雖然一千一萬個不情願，但確實是自己“無情在先”，也就怪不得兒子“無義在後”，傷子之痛，再加上心裡可能也感到內疚，於是也就只能“出居潁地”，過著清湯寡水的幽居生活。根據《左氏春秋》寫成的《東周列國志》，在寫到這裡時，說鄭莊公看不到老母親，“良心頓萌”，有反悔之心念母之情。這可能有不實之言。因為，鄭莊公說的話很有意思，耐人尋味：“吾不得已而殺弟，何忍又離其母？誠天倫之罪人矣！”這話裡面，就根本只有“媽媽只是弟弟的媽媽而不是我媽媽”的意思，這種“良心頓萌”，是靠不住的。我認為，他的這種“良心頓萌”，與其說是出自對母愛的渴望對母親的尊重和作為人子的孝心，毋寧說出於政治的需要——那時著名的人物潁考叔說的話，就足以說明這一點。當他看到鄭莊公把母親弄出京城，見人就說：“母雖不母，子不可以不子，主公此舉，傷化極矣！”這就不得了了！潁考叔又不是一般人物，那可是得到人人尊敬的不折不扣的聞名遐邇的大孝子。在鄭國，大家可以不知道你鄭莊公，但不可以不知道潁考叔。在一個“以孝為先”的時代，在一個“禮”已經成為或者即將成為“制度”的時代，“傷化極矣”的君王，怎麼坐得穩位子？作為一位極具政治眼光的“千古奸雄”（馮夢龍語），鄭莊公不可能不認識到這個問題的嚴重性。他意識到自己的這一衝動，使自己以前苦心積慮積攢下來的好名聲有土崩瓦解的危險，自己的政治前程就會玩完。但他不動聲色！
鄭莊公的不動聲色，除了是自己說過的那句“不及黃泉，不相見也”的話，說得實在有些過火有些“逆子”不好下臺之外，最重要的是，他知道有一個人會給他修一個下臺的梯子，這個人就是潁考叔。潁考叔是個孝子，又是一個熱心人，還是一個有點政治野心的“聰明人“。我說潁考叔“有政治野心”，也許很多懂歷史知識的人會說我在“放屁”——你不能因為他做了官就說他有政治野心。問題恰恰就在這裡，一個沒有政治野心的人，你做官幹什麼？他的這種政治野心，一是能更好地“盡孝”，讓自己清苦的老孃徹底告別吃野菜喝泉水住茅屋，甚至沒吃沒喝沒屋住的“非人”生活；二是能把自己的這種“孝”推及他人，使天下之人都能做“孝子”，以實現自己的人生理念。而這一切，都得有權力做保障。這麼一個人，不但善於揣摩媽媽的心理，也善於揣摩大王的心理。他知道自己的那一番話，肯定會“叫醒”鄭莊公敏銳的政治嗅覺，而鄭莊公自己給自己下的套，得由別人來解開——因為鄭莊公打的是“死結”。一個萬人之上、一人之下的諸侯國國王，如果說話像放屁，食言而肥，“孝子”的名聲是弄回來了，但他失去的將不只是誠信，還有他的威信！鄭莊公知道那個孝子潁考叔一定會來見他，事實上，潁考叔也抓住了這個千載難逢的機會，以獻野味為名，見到了鄭莊公。於是，歷史上演了一出讓人津津樂道的“二人轉”，更準確一點說，應該說是一出嘲弄天下人的“雙簧”戲，鄭莊公“掘地見母”的至孝之舉感天動地，潁考叔“藏肉孝母”的故事成為經典。當天下人都淚流滿面的時候，兩人偷偷撫掌竊笑：“國人……無不以手加額，稱莊公之孝”，鄭莊公鹹魚翻身，道德的高地不費吹灰之力，又奪了回來；而潁考叔也因“莊公感考叔全其母子之愛，賜爵大夫，與公孫閼同掌兵權”，一飛沖天！從此，他再也不用偷偷摸摸藏肉了！
從“掘地見母”這件事來看，鄭莊公的“滑”，讓人大開眼界！來看另一件事。
