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但願它不會成為經典！也不會成為一種時尚和樂趣！更不會成為一種文化！
2009…12…27
《蝸居》之臆想
可以毫不誇張地說，人的一生，其實就是“吃”和“住”的一生。
人來到這世上，大凡是逃脫不了“吃喝拉撒睡”的。“吃喝拉撒睡”，乃人的自然屬性，誰也別想改變它。本質改變不了，但在形式上，是可以改變的。比如吃。人之所以要吃，無外乎就是保命，能填肚子的東西，雖然不多，但也不少。在人還沒走出森林之前，吃草吃樹葉吃野果，甚至於吃其它野獸的糞便，也不是沒有可能的。走出森林之後，很長一段時間，大家茹毛飲血，沒有那麼多窮講究，過得也挺開心。當人把身上*的樹葉變成織物的時候，就開始用舌頭挑剔自己的生活了——山珍海味、美味佳餚成了衡量一個人的生活質量的天平，享口腹之慾，悲喜交集，有了慾望，也就造就了無數冤死鬼。“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”，楊貴妃的口福勞民又傷財。想想，歷史上的很多次所謂起義所謂戰爭所謂政變，很大程度上，都是因為“吃”：要麼是沒吃的，要麼是要吃得更好！“食色，性也。”對吃的追逐，無時無刻不在上演著喜劇悲劇和鬧劇。
睡也如此。
人要睡，並不是有一張床就可以睡的。必須得有房子。房子的功能，最初是“遮風擋雨”，使自己在睡覺的時候，能夠睡得著，睡得安穩。我們現在說“家”，其實說的就是房子，有房就有家，沒房就沒家。房子和食物一樣，都是人在世上不可或缺的最基本要素。自然，人對房子的情有獨衷，是對生活的最起碼的要求。本來，人開始對房子是沒什麼講究的，有個遮風擋雨的地方就OK了。人曾經像鳥一樣以樹為房，也曾經像野獸一樣，以洞為房。河姆渡人搭個草棚，算是有了“房子”的概念。那段漫長的歲月，天真爛漫的人，無房可住，並沒有什麼切膚之痛。人們由狩獵遊牧漸漸定居下來，有了“國家”這個神聖的詞語之後，對房子的要求就有了新的標準，房子也就開始有了審美功能，也有了身份地位標識功能。在封建社會時代，帝王將相們的“宅第”愈來愈富麗堂皇，流光溢彩，布衣草民的“廬”“棚”，也儘量向能力的頂部看齊。但那時限於生產力水平的低下，大多數人的房子可能連房子的最基本功能都無法實現，很多人是無房可住。要不然，杜老先生就不會發出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的感嘆了。隨著社會的發展，生活水平的提高，人們對房子要求愈來愈高。當代作家李森祥的小說《父親》裡的父親，窮一生之力，就是為了造有九級臺階的房子。社會發展到了今天，中國人都可以在太空行走了，航空母艦也要啟航了，可人們仍大都在為房子努力，外出務工的農民，掙了錢，第一件事就是回家造房子；城市裡的人們，手裡有了錢，首先要做的，就是買房子。房子，竟然成了人們“胸口永遠的痛”。
於是，就有了風靡一時的電視連續劇《蝸居》。
《蝸居》我沒看過，想看的時候卻看不到了——禁播！曾經和一個叫/PCH九月楓葉的QQ好友在聊天時，聽她聊起過，我那時對它並沒多大的興趣，要她說了個大概，知道結局後就完事。她建議我去看看，說是很“現實”。為了對她表示尊重，我上了網——很是對她不起，我並有去看，只是在網上看了幾篇有關《蝸居》的新聞和評論，在我的QQ空間裡轉了李新月的一篇有關《蝸居》的文章：《（蝸居）禁播，無關*》，和香港名人司馬平邦的《從（蝸居）看某些當代女作家的賤》，然後束之高閣，置之不理。2010年元旦放假三天，我窩在巴掌大的“蝸居”裡——這“蝸居”還是人家的——除了挺屍，就是像蝸牛一樣爬時間。百無聊賴，看著自己的、也就是人家的“蝸居”，就想到了電視連續劇《蝸居》。
其它的我沒想，就只想郭海藻這個美人——其實我看也沒看過，長得怎麼樣，我是狗屁不通。但我想，能夠贏得高官的垂青，如果她不是美人，宋思明的眼光就有問題。但當官的對政事可以一塌糊塗，對女人的美與醜，那可是“明鏡高懸”，有一雙“明察秋毫”的眼睛——古代的四大美人“沉魚落雁閉月羞花”，是帝王將相的專利品，平民百姓連瞧一眼的福分也沒有；西楚霸王項羽可以看不透劉邦的心思，但他的審美眼光卻很高明，據說“虞姬”美得不得了。讓曹操和曹丕父子倆心裡起疙瘩的“甄氏”，如果不是
