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好呢，我只能如實回答。
“算了，一把火把四間房燒了得啦，那更公平，還分什麼錢呢！”苗青說。
這個家我沒法領了，我當兒子，你們當爸好了。
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成米（1）
勤勞只是一種習慣。我很小的時候，爸就給我講“頭懸梁錐刺股”的故事。這個典故誰都懂，但很少有人願意去想一想其中蘊含的荒唐、滑稽、無聊、欺騙！不管故事假託的是誰，編造這故事的人，百分之百是個劊子手，他剛剛絞死了一個人，或者興致勃勃地用板子折磨了一個人的屁股，靈感突發，就想出了這個故事，使自己由劊子手搖身一變成了說教者；他大概還希望憑藉這個故事被某大學聘為名譽教授。照我看來，他絕對有這個資格，故事中包藏的豐富內涵，使全世界從古至今的哲學家黯然失色。它用六個字，簡潔地概括了人類的歷史：不是揪掉你的頭髮，就是扎爛你的屁股！
牛被鞭打，只是屁股遭殃，沒有誰去揪它頭髮。
這證明人本質上不如畜生。
勤勞……哼，那些自命不凡的傢伙，總以為自己撅起屁股勞作的姿態很美，殊不知那是在玷汙天空！那些生了翅膀的鳥，也懂得站在樹梢，悠閒自在地梳理自己的羽毛，人什麼時候懂得梳理自己的頭腦？如果人像鳥一樣生了翅膀，不把天空戳破，是決不會罷休的。上帝沒給人類翅膀，就是擔心人類罪孽深重，可是人既不自知，更不自愛，以為生下來就應該不停歇地勞動。勞動讓人積累了經驗，卻大大地降低了智慧。這是顯而易見的。比如爸，不管暑氣蒸人還是寒風刺骨，都上坡去，然而坡上沒有那麼多活需要他幹，他不過東摸摸，西摸摸，然後又回來了；回來也不閒著，不是編花籃背紲，就是掃地。這些都不需要他幹，花籃背紲都好好的，而且有十幾根存放著。地也不需要你掃，本來很乾淨了，再掃一百遍，也只能叫乾淨。
最不可思議的是，爸做著這些無用功的時候，還要不停地抱怨。這充分證明他並不是喜歡勞動。他不過想用自己的勤奮來襯托我和苗青的懶惰。這毫無價值。我要說，這毫無價值。大家能停留在需要的層面上就好了，你喜歡勞動是你的需要，我喜歡休閒是我的需要，你不能把自己的需要強加於別人，因為你的需要對別人是沒有意義的，把無意義硬加在別人身上，就是扼殺，就是劊子手，與編造“頭懸梁錐刺股”的那個傢伙沒什麼兩樣。
就算爸那麼喜歡勞動，其結果又如何呢？除增強了一份勞動的熟練，他的智力得到開發了嗎？我敢說，他的智力在他滿五歲過後，就再也沒前進過一步。甚至倒退了。他五歲的時候，半夜去偷了人家田裡的胡豆，在一個財主的牛棚裡用破瓦罐煮，不小心將芭茅搭成的牛棚點燃了，他聰明地沒有去撲火（空氣乾燥，芭茅更乾燥，他還沒反應過來，火早已成燎原之勢，不僅撲不滅，還會驚醒主人），而是迅速逃跑，跑出七八丈遠，就爬到一棵枝繁葉茂的黃桷樹上。財主醒來後，牛棚已燒得精光，火勢延伸到了正屋，他一腳向緊靠牛棚的那面牆踹去，想切斷火路，可那面牆是土籬笆，腳蹬出一個洞，就夾在裡面，取不出來，火包著那隻腳燒，像正月裡燒豬蹄一樣，老遠就聞到一股油香。當聞訊趕來的村民把火撲滅，發現財主的腳板被火啃光了。財主呼天搶地，讓人抬著去灰燼裡察看，看到了那個瓦罐。瓦罐是爸的影子，是另一個爸，村裡人誰都認識的。財主大大方方地給村裡人發銀元，說誰抓到了那個小土匪（那時候爸是眾人眼裡的小土匪。苗青說她嫁到土匪窩子裡來了，就是借用了這段典故），他就把家裡祖傳的金斗賞給誰。他說只要抓到小土匪，他就把小土匪的屁股做成腳板，像焊鐵一樣焊在他燒爛的腳上，他還要把小土匪的頭挖空，做成夜壺。村裡人打著火把，遍山遍嶺找去，鬧騰到天明，都沒有小土匪的蹤影。爸就躲在那棵樹上，直到第三天深夜，財主放鬆了警惕，他才下樹，逃到了遠方——距他故鄉百里之外的望古樓。
從這個故事中可以看出，爸那時候雖然人小，畢竟有些智慧，但是現在，他除了不停地運動身體，哪有智慧可言？他那麼辛勤地操勞，果真為家裡帶來財富了嗎？除了比張大娘家裡好一點，我們出口氣也冒出濃濃的窮氣！
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成米（2）
人都喜歡在謊言中生活。謊言欺騙自己，並不構成犯罪，比如我說我搶了我自己十萬塊錢，拿到國際法庭審判，也不會將我關進監獄，最多關到瘋人院去。可是，如果拿謊言欺騙別人，固執地認為只有謊言才能把別人感
