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“老夫子現在氣急敗壞，實在是全無必要，進才只是說出一個事實！”
陳進才對於趙佶的質疑目光視而不見，作為一個皇帝，不會權衡形勢，那麼也就再沒資格做這個位子，免得以後死得很難看。
“帝王之道，在於道家之陰陽之論，亦是平衡之術，在於朝堂之上設文武兩方官員。
相互監督相互制衡，少一方則勢大，勢大則難制，難制之則皇族危，皇族危則國殆矣！
然大宋立國以來，文官一方勢大難制，武將少有與之抗衡之輩，皇帝更是在文官勢大之後還偏向之，更是壓制武官到了極點。
此等陰盛陽衰之舉，導致文官將國之權柄視為囊中之物，不捨得與之旁人。
家國天下，家在國前無可厚非，為了家族之利益，士大夫互為朋黨，置國之興衰於不顧。
只因為就算是改朝改代，只要家學不敗，新朝還得用他們！
前提就是，這塊肉不能讓太多人分！
於是他們便將目光投向先賢之教誨，比如……”
“民可使由之不可使知之。”
陳進才笑說：“這句話出之論語泰伯篇，因斷句問題在七八百年後被解釋成了若民可日使便由他去，不可讓民智之！”
意思是百姓可用就可以了，不可以讓他們得到智慧。
“而因為這句話，讓你們的至聖先師孔仲尼在那個時代被天下人唾棄！
儒家學說也在那時候差一點點斷絕，爾後式微，所為者何也？
還不是爾等前人之所做所為，讓後世人在精讀史書之中，找到爾等些許士大夫之誤天下生民之原由，方有此結論！”
這句話可是狠狠擊在在場所有讀書人心裡，儒家在幾百年後道統差點斷了？式微？
這……不可能吧！
所有人傻傻地看向陳進才，
“胡說八道，民可使由之不可使知之此言，並非如此解法，此乃天大之謬誤也！”
老夫子氣得大叫道：“此言意為，古之以來，讀書人少之又少，明理者更甚。
然天下之道，世人通常是走一步看一步，然聖人因明理，通常走一步看五步，看十步之遙。
世人愚昧者多也，聖人之意如何可與之分說，若想分說明白，怕是要費天大之功夫！
是以，為上者使民，使其便可，無需使其知之此事是何道理！
此乃聖人言之原意，後人豈能誤我士大夫也！”
其實，還真是如此，就跟現代人說的，真理只掌握在少數人手裡。
這話是沒錯的，就像是治病，你去醫院，醫生會告訴你得了什麼病，然後吃什麼藥，要做什麼輔助治療的運動。
而不會告訴你，為什麼會得出這個結論，病原子是怎麼樣繁殖寄生才讓你得了這個病，為什麼用這個藥，用這個藥是什麼作用，為什麼用這個份量。
然後還告訴你，從哪個案例裡有你一樣的病症，對方用的什麼藥，與你這個案例相比有什麼不同，這個不同之處又導致治療方案的哪些改變。
這些都不會告訴你，醫生告訴你的就是，好好吃藥，沒什麼大事，放鬆心情配合治療。
因為告訴了你，你也不懂，還會瞎猜，最後有自己錯誤的理解。
要是這麼容易做醫生的還用去學幾年，再跟幾年醫師實習才能正式獲得職稱？
就如一個士兵，上面軍令下來了，要去守某個城池，士兵說不去。
你還沒有告訴我，為什麼要守這個城池，守這個城池有什麼好處，對國家有什麼意義，對戰略戰役有什麼意義，對自己有什麼好處，你不說我就不去！
這樣行嗎？
那不是你瞭解的事，你想了解，是可以的，但需要很多時間去學習才會理解上層決策之人為何會發出這般指令。
而不是決策層每發一個指令都要對你解釋一番這個命令的全部意義是什麼，為什麼要發這個指令。
這都是多餘的。
聖人之意讓百姓聽之則可，不用去解釋完了才令之行事。
這才是此言之願意，卻不是*百年之後，批孔之時對此言之解釋。
不過，陳進才拿出這句話的目的卻並非辯論此言之正解為何，而是為自己接下來的話作一個引申。
他說：“正解與原意如何並不重要，重要者，不外乎言行而已。
夫子敢捫心自問，你剛剛站出來質疑陳某，並非出乎對士大夫階層之維護
