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隨著英雄帖的發出，各地計程車子，開始湧入山海城。西南大學堂內的聚賢樓，已經竣工，恭迎諸子入駐。
諸子當中，最先趕來的是法家的申不害和慎到。
法家三派，法、術、勢，其代表人物分別就是衛鞅、申不害和慎到。及到韓非子，集法家思想於大成，將“法、術、勢”三者緊密結合。
衛鞅出面，接待了申不害和慎到兩人。
申不害是一位身材消瘦，面容清雋的中年人，不苟言笑，神情冷峻。瞭解他的人都知道，此人是典型的面冷心熱。
慎到不同，這是一位剛一見面，就能讓人如沐春風的慈祥老者。慎到除了是法家名士，還是道家黃老派的代表人物之一。
三人在戰國之時就有交集，如今見面，自然是親熱異常。
“衛鞅兄，快快快，我們三人商議一下，該怎麼應對儒家的刁難。”申不害是個急性子，剛一見面，就要拉著衛鞅，商議跟儒家的辯論之事。
衛鞅見此，暗自好笑。
對君侯的心思，衛鞅不說全部瞭然，至少也摸透七八分。他知道，於君侯而言，其目的並不是真要讓儒法兩家爭出個高下來。
實則，也很難再分出勝負。
今時不同往日，百家諸子，跨越時空，在此齊聚。這是何等的盛況？
儒家之中，有老子、孟子以及荀子。
法家之中，也有後世的集大成者韓非子。
當初他衛鞅跟孟子，在稷下學宮的那一場辯論，已是不可再複製。中華上下五千年的歷史實踐，早已證明，儒法兩家，各有長短。
儒家是道德，是精神家園。
法家是法度，是社會基石。
兩者缺一不可。
擔任內政署長之後，衛鞅沒有敝帚自珍。山海城中，可有現實中法律界的專家教授。衛鞅沒少跟這些專家，一起探討法治與律法的問題。
法家之法，於現實之法，又有不同。雖然都是法治，實則南轅北轍。法家之法治，莫若說是“刑治”。
法家之法，是王法，歸根結底，是為帝王服務的。
儒家之道，是王道，同樣是賣於帝王之家。
因此，這一場爭鳴大會，不可能跟歷史發生交集。
姜尚的智慧，是何等的浩瀚。他在西南大學堂隱居，整理流連於萬卷藏書之中，其思想的深度，更歷史上的姜尚，已是判若兩人。
正是看透爭鳴大會的本質，姜尚才會設下【閱覽】和【宣講】，這兩道別有深意的程式。
衛鞅的智慧，同樣是深不可測。
見申不害如此心急，衛鞅微微一笑，道：“申兄何必心急。此次儒法之爭，法家一派，還得等韓非子出面，來主持大局。”
“也對。”申不害點頭，道：“既然如此，衛鞅兄何不為我們引薦一下太公？不怕衛鞅兄笑話，申某對太公仰望已久。”
“正有此意。”
慎到在一旁，靜靜地聽兩人對答，這時方才笑著說道：“同去，同去。”
“哈哈~~”
三人相視一笑，不覺快哉。
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山海城西郊，青羊觀。
就在衛鞅招待申不害和慎到的時候，青羊觀同樣迎來四位特殊的客人。
觀主葛巖道長，親自將四人引到靜室，神情恭敬。
這也難怪，來得可是道家之祖。
四位客人都是白髮老者，正是道家的老子、莊子以及楊朱。最後一位則是莊子的好友，名家的代表人物之一惠施。
說到惠施和莊子，就不得不提著名的“濠梁之辯”。
莊子與惠子游於濠梁之上。
莊子曰：“鰷魚出遊從容，是魚樂也。”
惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”
莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”
惠子曰：“我非子，固不知子矣，子固非魚也，子不知魚之樂，全矣。”
莊子曰：“請循其本。子曰汝安知魚樂雲者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。”
簡單的辯論中，不難發現，惠施的邏輯要比莊子更加嚴密。只因名家注重辯論“名”與“實”之間的關係，正是一種邏輯學。
當然，莊子也只是借游魚，來抒發其逍遙之樂。
跟法家一樣，道家同樣分為三派，分別是老莊派、黃老派以及楊朱派。最著名的，當屬以老子和莊子
