二十一世紀的朝日光鮮王國

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系非常精通，能講出許多頭道來。但他們大都缺乏一種世界政治的目光。國際政治，是把目光僅限於國與國之間單純的政治、軍事、經濟利益的博弈上，即以利益為唯一著眼點；世界政治，則是從整個人類文明的發展軌跡，核心價值的演化趨勢，來辯別一個國家和民族，在什麼樣的階段應採取什麼樣的方式，才能更好地促進本國本民族的發展。這需要有一個能夠“由道辯勢，因勢選術”的真正有智慧的政治體系，而不是以保持世俗權力為最高目的，一門心思沉溺在淺層的戰術層面打轉。否則，即使區域性戰術手段取得勝利，強盛一時，但整個國家制度落後於世界潮流，仍然難以改變被整個文明世界敵視圍剿的局面，所有的掙扎與努力，都不過是飲鳩止渴而已。最廣泛的人民利益，和最高的國家利益，都是隻有把這種利益融合進人類文明最高水準的制度與文化裡後，才有持久發展的可能。

“只有永遠的利益，沒有永遠的朋友”，這一句英國十九世紀政治家迪斯雷利的名言，最近幾十年不但被中國的普通民眾所熟知，還為許多國際政治、經濟學家和評論家們奉為圭旨，並以此作為分析西方社會的利器，甚至是唯一的武器，卻不知，或不願意承認：當代西方人最重視的，除了利益之外，還有“自由、民Z、人權”等核心價值觀，為了這些現代文明的核心價值，他們甚至可以拋棄區域性的個人、團體和國家利益。並且，隨著社會的發展，這樣的趨勢和傾向，已變得越來越強烈和明顯。

人類文明的發展，是意味著“人”和“朋友”將越來越比“利益”來得重要。只看到利益的人，是隻看到了淺層的“術”和外在的物，看到核心價值的人，才是察覺到深層的“勢”與“道”，以及內在人性的深層訴求。

“道”和“勢”，是隻有具備真正宗教感和使命感的人物才能辯識掌握，並促成行動。很可惜的是，當前的中國，卻是視這樣的人為顛覆者。

今後的時寒冰，能否有更廣闊的視野和更無畏的勇氣，以術辯勢，以勢察道，我只能拭目以待。

最近幾年來，我一直在思考這樣一個問題：當今中國的普通民眾，如何才能抵抗掠奪？

這是時寒冰在《中國怎麼辦》裡沒有涉及的問題。當然，這也是因為他寫的是《中國怎麼辦》，而不是《中國人怎麼辦》。他在書中主要考慮的是“為國獻策”，這與寒冰在部落格上竭力為民獻策的努力有很大不同，我認為，這就是他的書寫得並不成功的根本原因。

所以我著重考慮的，是如何“為人獻策”，也就是如何為自己，也為身邊普通的人們尋找出一條行之有效的抗拒掠奪的道路。

老實說，這是一個令人絕望的努力和嘗試，在這片權力陰影籠罩每個角落的土地上，在這個ZZ傳統根深蒂固的社會里，抗拒掠奪、逃避奴役是一個異常艱難的目標和願景。

當然，走向自由、獨立、尊嚴的路並沒有被完全堵死；除了掙夠錢移民國外的捷徑之外，無數的人也在努力讓這片國土變成更加適宜人類居住；雖然現實的情況是，一些習慣於強迫和掠奪的人，在讓這個片國土變得越不越不適宜人類居住。

我苦思良久，終於覺得，每一個自願或被迫生活在這片國土上的人們，每一個試圖獲得自由、富足和有尊嚴之生活的人們，每一個希望能夠抗拒那無處不在的財富掠奪，和無孔不入的人格奴役的人們，可以嘗試從下面四個途徑來改變自己的生存處境：

一、自我的覺醒和解放

當一個人的心靈，能夠逐步的擴大知覺，解放自我，併發覺世界時，它就有了覺醒的可能；當這樣一個慢慢覺醒的靈魂，逐步擺脫了原始的矇昧和恐懼，它就有了獨立思考和行動的能力，當這樣一個逐漸自我解放的靈魂，一點點察覺自由與財富相連，幸福和權力相關時，它就再也不會將權力與財富隨意的託付給別人，再也無法忍受外界任意的強迫和掠奪。

對以掠奪他人財富和權利為生的ZZ權力來說，個人權利意識的覺醒是其最大的敵人，個人追求自由幸福的動機是最可怕的洪水猛獸。因為它會發現，越來越多覺醒了的個體靈魂，已經像神一樣不可侵犯。“每一個人的靈魂，乃地上的神物。”而支撐靈魂存在的物質財富，和支撐靈魂價值的人格尊嚴，也一樣的變得神聖不可侵犯。

其實，每一個創造財富的靈魂，天然的就有抗拒掠奪的本能。但更大的力量和勇氣，更強的信心與意志，則來自更高程度的心靈覺醒和解放。每一個覺醒了靈魂，勇於表達獨立意見、捍衛自己權利和尊嚴的靈魂，即是人間的火炬和燈塔，既給