養生看體質

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，這是殺生。

因此，養生的問題得一分為二，要客觀地去看待。

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9、七情六氣：五臟的“晴雨表”

“七情”是人的七種心理情緒，分別對應了人體的五臟，而“六氣“則是天地六種不同的氣候現象。通常“六氣”對人體影響不大，“內傷七情，外感六淫”才是人致病的根本原因。

在《病同人異論》中還描述了有關“七情六淫”的情況，：“夫七情六淫之感不殊”。所謂“七情”，指的是人體心理活動的一種外在表現，分別是喜、怒、憂、思、悲、驚、恐這七種情緒狀態，它們分別對應了人體內的五臟，即喜對心、怒對肝、思對脾、悲對肺、恐對腎，也可以說七情是五臟的“晴雨表”。

那麼什麼又是“六淫”呢？淫有太過和浸淫之意。“六淫”，即風、寒、暑、溼、燥、火六種外感病邪的統稱。風、寒、暑、溼、燥、火在正常的情況下稱為“六氣”，是自然界六種不同的氣候變化。

“六氣”是萬物生長的條件，對於人體是無害的；同時，人們在生活實踐中逐步認識了它們的變化特點，產生了一定的適應能力，所以正常的六氣不易於使人致病。當氣候變化異常，六氣發生太過或不及，或非其時而有其氣（如春天應溫而反寒，秋天應涼而反熱等），以及氣候變化過於急驟（如過劇的暴熱、暴冷等），在人體正氣不足，抵抗力下降時，六氣才能成為致病因素，並侵犯人體發生疾病。這種情況下的六氣，便稱為“六淫”。由於六淫是不正之氣，所以又稱其為“六邪”，是屬於外感病的一類致病因素。

以上的這些我們統稱為“七情六淫”，也就是中醫上所說的“外感六淫，內傷七情”。那麼這就是一個致病的因素，所謂“七情六淫之感不殊，而受感之人各殊”。而另一個原因則是，“或氣體有強弱”，即身體有強有弱；“質性有陰陽”，即有的人可能是陰虛。有的人可能是陽虛，所以患病及治療方法自然不同。

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10、北京人吃四川菜，不上火才怪

人分男女，地分南北。四川、湖南和貴州人吃辣全國出名，他們那是為了排溼，因為盆地和山區潮溼。北方人辣吃多了就受不了。同樣，每個人“性情有剛柔，筋骨有堅脆；肢體有勞逸，年力有老少”，因此無論養生還是治病，都要因時因地。

生長在南北的也會有所區別，這就是“因地制宜”的因素，每個人出生的那一瞬間，所受到的天地之間給你的這種稟賦是不一樣的。像四川、重慶等地，他們吃一點辣的就沒有關係，為什麼呢？因為他們所處的地方是潮溼之地，透過辣的東西把體內的溼氣給排出體外。

同樣，作為北方人，如果要以四川、重慶等地的飲食結構當作自己的飲食結構的話，那一定會出問題的。因為北方人的那種體質是“寒逼於外，內鬱於中”的，還主要是屬於內熱的，必須有自己的一套飲食方式和特點，這樣才能適應自身的發展狀況。

所以說南北之間的地域差異造成了飲食上的差異也不奇怪了。

徐靈胎還說，“性情有剛柔，筋骨有堅脆；肢體有勞逸，年力有老少”。也就是說，人的性情有剛有柔，有的人脾氣好，有的人脾氣不好，那麼他所犯的病，或者說因此而導致他自身的不適症狀，也一定是不一樣的。

“奉養有膏粱藜藿之殊”，也就是說，有吃得好還是吃得壞的情況。有的人可能生活水平好一點，有的人生活水平差一點，飲食結構不一樣，那麼所形成的體質也是不一樣的。更加上心境有憂勞和喜樂之別，加上天時有寒暖之不同，受病有深淺之各異，那麼這個就是“病同人異論”的一個最精髓的方面。

歷代養生家把順應自然作為養生保健的重要方法。中醫學認為，人要保持健康長壽，不但人體內的臟腑經絡、氣血陰陽要維持相對平衡，人與自然也應保持協調統一。這就是中醫學的“天人合一”、“天人相應”學說。

在這種情況下，無論你是養生，或者還是治病，則會印證“一概施治，則病情雖中，而與人之氣體迥乎相反”的情況。也就是說用一個方子去治療一群病症相同的人，那一定是不行的。引申到養生方面也是這樣，如果用一個方法，讓全國人民都按此養生，顯然也是錯誤的。

養生說起來其實很簡單，《黃帝內經》中對養生的描述，主要從心情、飲食、順應自然環境等方面論述的。那麼有人問，它複雜的地方是什麼呢？複雜的地方就是人。人就是一個龐大的小宇宙，如果想