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）餘謂守原，政之大者也，所以承天子，樹霸功，致命諸侯，（命，一作令。）不宜謀及媟近，（媟，孛攵也。）以忝王命。而晉君擇大任，不公議於朝，而私議於宮。不博謀於卿相，而獨謀於寺人。雖或衰之賢足以守，國之政不為敗，而賊賢失政之端由是滋矣。況當其時不乏言議之臣乎？狐偃為謀臣，先軫將中軍，（楚師圍宋，宋如晉告急，乃蒐於被廬，使卻縠將中軍，狐偃佐上軍，先軫佐下軍。未幾，縠卒，使軫將中軍，晉侯之霸，皆偃之謀也。）晉君疏而不諮，外而不求，乃卒定於內豎，其可以為法乎？且晉君將襲齊桓之業，以翼天子，乃大志也。然而齊桓任管仲以興，進豎刁以敗。（周莊王十一年，齊桓公立。鮑叔牙曰：“君欲伯王，非管夷吾不可。”公從之。自仲用，而齊以大治。及桓公四十一年，管仲病，桓公以豎刁、易牙、開方三子問誰可相？仲歷數其不可。公卒用三子，而三子專權。自是，因內寵殺群吏，擅廢立，齊以大亂。）則獲原啟疆，適其始政，所以觀視諸侯也，（視，一本作示。觀，去聲。）而乃背其所以興，跡其所以敗。然而能霸諸侯者，以土則大，以力則強，以義則天子之冊也。誠畏之矣，烏能得其心服哉！其後景監得以相衛鞅，（《史記》：景監，秦孝公之寵臣也。衛鞅，公孫氏，衛之諸庶孽公子。始事魏相公痤，後去魏之秦，因景監以見孝公，凡一再以帝王為說，孝公不納，終獻強國之說，孝公始善之，謂景監曰：“汝客可與語矣。”鞅遂用於秦。）弘、石得以殺望之，（《前漢》：弘恭、石顯，自宣帝時，久典樞機，元帝既位，委之政事。蕭望之等建白，以為中書政本，國家樞機，用宦者非古制也。宜罷中書宦官，應古不近刑人之義。由是恭、顯遂譖望之，令自殺。）誤之者晉文公也。（誤，一作設。）嗚呼！得賢臣以守大邑，則問非失舉也，蓋失問也。（一作問非問，舉非舉，一作問非失問，舉非失舉也。）然猶羞當時、陷後代若此，況於問與舉又兩失者，其何以救之哉？餘故著晉君之罪，以附《春秋》許世子止、趙盾之義。（《左氏》宣公二年傳雲：趙穿攻靈公於桃園，宣子未出山而復。太史書曰：“趙盾殺其君。”以示於朝。昭公十九年傳：許悼公疾，五月飲太子之藥而卒。太子奔晉。書曰：“弒其君。”盾，宣子名也。盾，徒本切。晉君，一作晉文公。）
○駁復仇議（事之本始，詳《新史·張琇傳》，所載子復父仇者凡七人。韓文公亦有此議，見於集。韓謂子復父仇雖不詳於律，然先王之意，將使法吏一斷於法。而經術之士得引經而議，不可著為定製。公則以服孝死義之人，不可以王法從事，欲下所議附於令。豈公之意深罪夫陳子昂議法之為非其人哉？史載公此議甚詳，蓋有以夫。駁，音剝。）
臣伏見天后時，有同州下邽人徐元慶者，（元慶，一作君。）父爽為縣吏趙師韞所殺，（師韞時為下邽尉。韞，音蘊。）卒能手刃父仇，束身歸罪。（後師韞為御史，元慶變姓名於驛家傭力。久之，師韞以御史舍亭下，元慶手刃之，自囚詣官。）當時諫臣陳子昂建議誅之而旌其閭，（時議者以元慶孝烈，欲舍其罪。子昂建議，以為國法專殺者死，元慶宜正國法，然後旌其閭墓，以褒其孝義可也。議者以子昂為是。）且請編之於令，永為國典。臣竊獨過之。臣聞禮之大本，（本下有蓋字。）以防亂也，若曰無為賊虐，凡為子者殺無赦；刑之大本，亦以防亂也，若曰無為賊虐，凡為理者殺無赦。（理，一作治。）其本則合，其用則異，旌與誅莫得而並焉。（一本，作不得並也。）誅其可旌，茲謂濫，黷刑甚矣；旌其可誅，茲謂僣，（《左傳》：善為國者，賞不僣，而罰不濫。）壞禮甚矣。果以是示於天下，傳於後代，趨義者不知所向，違害者不知所立，以是為典可乎？蓋聖人之制，窮理以定賞罰，本情以正褒貶，統於一而已矣。向使刺讞其誠偽，（讞，議罪也。讞，魚列、魚戰、語蹇三切。）考正其曲直，原始而求其端，則刑禮之用，判然離矣。何者？若元慶之父，不陷於公罪，師韞之誅，獨以其私怨，奮其吏氣，（《漢·王尊傳》：吏氣傷沮。）虐於非辜，州牧不知罪，刑官不知問，上下蒙冒，籲號不聞；（籲；呼也。《書·泰誓》：無辜籲天。號，音豪，下同。）而元慶能以戴天為大恥，枕戈為得禮，（孫曰：《禮記》：父之仇，不與共戴天。又曰：居父母之仇，如之何？夫子曰：“寢苫，枕幹不仕，弗與共天下也”。枕，去聲，臥首據物也。）處心積慮，（處心積慮，見《春秋穀梁傳》鄭伯克段於鄢。公凡兩用之。）以衝仇人之胸，介然自克，即死無憾，是守禮而行義也。執事者宜有慚色，將謝之不暇，而又何誅焉？其或元慶之父，
