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我特以是勸，則固不可。今為書者曰：“將何以求福用人？”夫福之求，不若行吾言之大德也；（“德”，一作“福”。）人之用，不若行吾言之和樂以死也。敗於戎而引是以合焉，夫何怪而不屬也？又曰“戰於千畝”者，吾益羞之。
○三川震
幽王二年，西周三川皆震。伯陽父（周大夫也。）曰：“周將亡矣！夫天地之氣，不失其序；若過其序，民亂之也。陽伏而不能出，陰迫而不能蒸，於是有地震。今三川實震，是陽失其所而鎮陰也。陽失而在陰，源必塞。源塞，國必亡。若國亡，不過十年，數之紀也。夫天之所棄，不過其紀。”是歲也，三川竭，岐山崩，幽王乃滅，周乃東遷。（自“天地之氣”已下新附。）
非曰：山川者，特天地之物也。陰與陽者，氣而遊乎其間者也。自動自休，自峙自流，是惡乎與我謀？自鬥自竭，自崩自缺，是惡乎為我設？彼固有所逼引，而認之者不塞則惑。夫釜鬲而爨者，（《爾雅》：鼎款足者謂之鬲。款足，曲腳也。鬲，音肓。）必湧溢蒸鬱以糜百物；（糜，爛也。）畦汲而灌者，必衝蕩濆激以敗土石。是特老圃者之為也，（一本雲“是特老婦老圃者之為也”。）猶足動乎物，又況天地之無倪，（倪，端倪。）陰陽之無窮，以澒洞轇轕乎其中，（澒，音汞，諸韻皆胡洞切，並雲水銀也，無別義。今獨孤及《觀海詩》：澒洞吞百穀。杜子美詩：澒洞不可掇。杜詩中用澒洞不一。《淮南子》，澒濛鴻洞，莫知其門。許慎注：澒，讀如項羽之“項”。鴻，讀如子贛之“贛”。洞，讀如同遊之“同”。今按唐人用“澒洞”二字，若出於《淮南子》，音合依本處注。轇轕，音膠葛。）或會或離，或吸或吹，如輪如機，其孰能知之？且曰：“源塞，國必亡。”“人乏財用，不亡何待？”則又吾所不識也。且所謂者天事乎？抑人事乎？若曰天者，則吾既陳於前矣；人也，則乏財用而取亡者，不有他術乎？而曰是川之為尤！又曰“天之所棄，不過其紀”，愈甚乎哉！吾無取乎爾也。
○料民
宣王料民於太原，仲山父諫曰：“民不可料也。夫古者不料民而知其少多。王治農於藉，搜於農隙，耨獲亦於藉，獮於既蒸，狩於畢時，是皆習民數也，又何料焉！不謂其少而大料之，是示少而惡事也，臨政示少，諸侯避之。治民惡事，無以賦令。且無故而料民，天之所惡也，害於政而妨於嗣。”（一作“後嗣”。）王卒料之，及幽王，乃廢滅。（《國語》無“廢”字。料，數也。自“民不可料”至“無以賦令”，新附。）
非曰：吾嘗言，聖人之道，（“言”，一作“聞”。）不窮異以為神，不引天以為高，故孔子不語怪與神。君子之諫其君也，以道不以誣，務明其君，非務愚其君也。誣以愚其君則不臣。（一作“罔不拒”。）仲山氏果以職有所協，（協，合也。）不待料而具，而料之者政之尨也，姑云爾而已矣，又何以示少惡事為哉？（示少，示以寡也。惡事，厭惡政事，不能修之之意。）況為大妄以諉乎後嗣！（《賈誼傳》：尚有可諉者。《胡建傳》：執事以諉上。諉，累也。諉，女恚切。）惑於神怪愚誣之說，而以是徵幽之廢滅，則是幽之悖亂不足以取滅，而料民者以禍之也。仲山氏其至於是乎？蓋左氏之嗜誣斯人也已！何取乎爾也？
○神降於莘（莘，虢地。）
周惠王十五年，有神降於莘。王問於內史過曰：“今是何神也？”對曰：“昔昭王娶於房，曰房後，實有爽德，協于丹朱。丹朱馮身以儀之，生穆王焉。實臨周之子孫而禍福之。夫神壹，不遠徙遷。若由是觀之，其丹朱之神乎？”王曰：“其誰受之？”對曰：“在虢土。”王曰：“然則何為？”對曰：“臣聞之，道而得神，是謂逢福；淫而得神，是謂貪禍。今虢少荒，其亡乎！”王曰：“吾其若之何？”對曰：“使太宰以祝史帥狸姓，奉犠牲粢盛玉帛往獻焉，無有祈也。”王曰：“虢其幾何？”對曰：“昔堯臨民以五。（五年一巡狩。）今其胄見，神之見也，不過其物。若由是觀之，不過五年。”（狸姓，丹朱之裔。謂神不歆非類，故帥以往。舊本止載“有神降於莘，使帥狸姓以獻焉”兩句。今如前附益之，庶可見非之之意也。）
非曰：力足者取乎人，力不足者取乎神。所謂足，足乎道之謂也，堯、舜是矣。周之始，固以神矣，況其徵乎？彼鳴乎莘者，以煟л鍥噔搿＃�＇，音薰，香氣。煟л鍥噔耄��獨竇恰貳＃┭��痴咭病Ｌ熳右允俏剩�湟允茄裕�蜆桃崖�印６�瀋跽擼�送�∈比眨�Ю宋拮矗��⒅�ぶ臁＃�Ю耍�薷�匆病２⑷繾幀＃┰蠐忠苑亢籩�竦掠氳ぶ煨���疽隕�巒
