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對：當焉為明，不逮為晦。度引久窮，不可以裡。（謂日之明晦，不可以裡計也。）
問：夜光何德，死則又育？（王逸曰：夜光，月也。育，生也。言月何德居於天地，死而復生也。死，謂晦也。）
對：燬炎莫儷，（郎計切，偶也。）淵迫而魄。遐違乃專，何以死育！（謂日之炎光莫並，唯月明既極，則魄哉生，不可以死育測也。）
問：厥利維何，而顧菟在腹？（王逸曰：言月中有菟，何所貪利，居月之中而顧望乎？）
對：玄陰多缺，爰感厥兔，不形之形，惟神是類。（謂月中有兔，玄陰之所感也，張衡《靈憲》：月者陰精之宗，積而成獸象兔陰之類，其數偶。《蘇鶚演義》：兔十二屬配卯位，處望日月最圓而出於卯上。卯，兔也，其形入於月中，遂有是形。崔豹《古今注》：兔口有缺。張華《博物志》：兔望月而孕，自吐其子。）
問：女歧無合夫，焉取九子？（王逸曰：女歧，神女，無夫而生九子也。）
對：陽健陰淫，降施蒸摩，歧靈而子，焉以夫為！（《漢·成帝紀》應劭注：畫堂畫九子母。或雲即女歧也。）
問：伯強何處？惠氣安在？（王逸曰：伯強，大厲疫鬼也，所至傷人。惠氣，和氣也。言陰陽調和則惠氣行，不調和則厲鬼興，二者當何所在乎？）
對：怪瀰冥更，（瀰，民卑切，又莫爾切，水貌，一作“沵”，又作“■Ａ２５”，與“沴”同。並徒典切，陰陽氣亂曰沴。《集韻》引《莊子》：陰陽氣有沴。又郎計切，《說文》：水不流也。《集韻》引《五行傳》：若其沴作。又《前漢·五行志》：氣相傷謂之沴，猶臨蒞不和意也。如淳曰：沴，音拂戾之戾，義亦同。）伯強乃陽，順和排程，惠氣出行，時屆時縮，何有處鄉！（謂氣乖則致厲，氣和則致祥，非有定處也。）
問：何闔而晦？何開而明？（王逸曰：言天何所闔閉而晦冥，何所開發而明曉？）
對：明焉非闢，晦焉非藏。
問：角宿未旦，曜靈安藏？（王逸曰：角亢，東方星。曜靈，日也。東方未旦之時，日安所藏其精光乎？）
對：孰旦孰幽，繆躔於經。（繆，音蚪，一音了。《說文》：纏也。躔，澄延切，謂日月行也。司馬相如《子虛賦》：繆繞玉綏。注：繆，音蓼。繆繞，相纏結也。）蒼龍之寓，而廷彼角亢。（廷，具往切，欺也。亢，音剛，星名。《爾雅》：壽星，角亢也，《國語》：辰角見而雨畢。注：辰角，大辰蒼龍之角，此謂東方蒼龍角亢之宿。雖日出之方，而其晦明固自有經度也。《晉志》雲：左角為夭田，主刑。亢，總攝天下奏事聽訟理獄錄功者也。彼字，一本作尉。）
問：不任汨鴻，師何以尚之？（王逸曰：汨，治也。鴻，大水也。師，眾也。尚，舉也。言鯀才不任治鴻水，眾人何以舉之乎？）僉曰何憂，何不課而行之？（王逸曰：僉，眾也。課，試也。言眾人舉鯀治水，堯知其不能，眾人曰：“何憂哉，何不先試之也？”）
對：惟鮌譊譊。（鮌，禹父名，《尚書》作鯀。按，《集韻》混字韻內，出<；骨玄>；、<；角玄>；、鰥三字，通作鯀，即無鮌字。惟王子年《神仙拾遺記》雲：夏鮌理水無功，沉於羽川，化為玄魚，大千尺。後遂死，橫於河海之間。後世以玄字合於魚字為鮌字。鮌，音袞。譊，女交切。《說文》：恚呼也。）鄰聖而孽。恆師厖蒙，乃尚其圯。（謂<；魚系>；之不任治洪水，眾論不明，不察其方命圯族而舉之也。圯，部鄙切，毀也。）後惟師之難，矉頞使試。（謂四嶽舉<；魚系>；。堯曰：“籲，咈哉！”僉曰：“試可乃已。非樂於用之也。”矉，恨張目也。頞，鼻莖，蹙頞也。矉，音訊，又音賓。頞，音遏。）
問：鴟龜曳銜，鮌何聽焉？（王逸曰：言鯀治水，績用不成。堯乃放殺之羽山，飛鳥水蟲曳銜而食之，鮌何能復不聽之乎？按：舊說謂鮌死為鴟龜所食，特以意言之耳，詳其文勢，似謂鯀聽鴟龜銜曳之計而敗其事。）順欲成功，帝何刑焉？（王逸曰：帝，謂堯也。言鮌設能順眾人之慾成其功，堯當何為刑戮之乎？）永遏在羽山，夫何三年不施？（王逸曰：永，長也。遏，絕也。施，舍也。言堯長放鮌於羽山，絕在不毛之地，三年不捨其罪也。）
對：盜堙息壤，招帝震怒。（《史記·索隱》曰：《山海經·啟筮》雲：鯀竊帝之息壤以堙洪水。招，舉也。《左傳》：以招人過。堙，與湮同，音因，塞也。《說文》：沒也。招，音翹。《集韻》：舉也。《尚
